tag:blogger.com,1999:blog-17958898647341050742024-03-05T04:49:00.917-08:00DI ATAS KERTAS....=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-534915841571366342010-08-17T06:21:00.000-07:002010-08-17T06:21:57.762-07:00satu cinta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dybk1jPoZ593w9uvfoOXVmrenqgaA-8aJrEwjwaY1C0gVtxNm1YC7dUBwunhlaHzQbEGAozvPGq_Oz__FU5lg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-69994555858612907262010-04-23T08:28:00.000-07:002010-08-10T14:01:07.842-07:00Hikmah Sujud<span style="font-size: large;">Sujud ketika solat ialah waktu yang paling hampir antara seorang hamba dengan Allah s.w.t. Allah berfirman dalam surah al-Hajj ayat 77 yang bermaksud: "hai orang yang beriman, rukuk dan sujudlah.." sujud tidak dinafikan mempunyai beberapa manfaat dari segi perubatan antaranya ialah:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"># Melegakan sistem pernafasan (relieved congestion for breathing)</span><br />
<span style="font-size: large;"># Mengembalikan organ ke tempat asalnya.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4KYCB4E6Cl55t1C6XK0YGbypdrv-rxGo8tTnxVweB9PaZWXdo8Gu9LpFqEnOpbfXY-PfebWZ9YH6nF7vK3G5cPCd6AuaEJFKuSe7SNGgACcSw2sdMFQSEFYsEcphPL0Zc7B97xt13bc/s1600/sujud-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix4KYCB4E6Cl55t1C6XK0YGbypdrv-rxGo8tTnxVweB9PaZWXdo8Gu9LpFqEnOpbfXY-PfebWZ9YH6nF7vK3G5cPCd6AuaEJFKuSe7SNGgACcSw2sdMFQSEFYsEcphPL0Zc7B97xt13bc/s320/sujud-2.jpg" /></a></div><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div style="color: red; text-align: center;"><span style="font-size: large;">BERNAFAS KETIKA SUJUD AKAN:</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Membetulkan buah pingang yang terkeluar sedikit dari tempat asalnya</span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Membetulkan bahagian peranakan yang jatuh (prolapsed uterus/fallen born womb)</span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Melegakan sakit hernia</span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Mengurangkan sakit senggugut bagi wanita ketika haid</span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Melegakan bahagian paru-paru daripada ketegangan </span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Mengurangkan kesakitan pada pesakit apendiks atau limpa</span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Kedudukan sujud paling baik untuk berehat dan mengimbangi lingkungan bahagian belakang tubuh </span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Meringankan bahagian pelvis </span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Bagi wanita, gerakan otot itu menjadikan bahagian buah dadanya lebih baik, mudah berfungsi untuk menyusukan bayi dan terhindar daripada sakit buah dada.</span></div><div style="color: #4c1130; text-align: center;"><span style="font-size: large;">* Mengelakkan pendarahan otak jika tiba-tiba menerima pengepaman darah ke otak secara kuat dan mengejut, akan terhindar penyakit seperti apoplexia rupture of blood vessels..</span></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<br />
sumber: Solusi '18=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-1425067587945162742010-03-01T06:22:00.000-08:002010-03-01T06:22:22.362-08:00Hadis 21-40 -Imam An-Nawawi -HADIS 21 <br />
<br />
ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ نﺎﻴﻔﺳ ةﺮﻤﻋ ﻲﺑأ ﻞﻴﻗو وﺮﻤﻋ ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر ﺎی ﺖﻠﻗ ! ﻲﻓ ﻲﻟ ﻞﻗ<br />
كﺮﻴﻏ ﺪﺡأ ﻪﻨﻋ لﺄﺳأ ﻻ ﻻﻮﻗ مﻼﺳﻹا . لﺎﻗ )) : ﻢﻘﺘﺳا ﻢﺛ ﷲﺎﺑ ﺖﻨﻣﺁ ﻞﻗ (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Daripada Abu `Amru - atau digelar juga Abu `Amrah - Sufian ibn Abdullah r.a. beliau berkata: <br />
Aku berkata: Wahai Rasulullah! Ajarkan untukku dalam lslam suatu ucapan yang aku tidak perlu lagi <br />
bertanya kepada orang lain selainmu. Baginda bersabda: Ucapkanlah: Aku beriman kepada Allah. <br />
Kemudian hendaklah engkau beristiqamah. <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Makna Istiqomah : <br />
- perbetulkan aqidah - beriltizan dalam melaksanakan ketaatan kepadaNya. <br />
- (Qurtubi) betul I’tiqad, kata-kata dan perbuatan - beriltizam. (Fusshilat : 30). <br />
2) Kelebihan Istiqomah : <br />
- diperluas/mudahkan rezeki di dunia (Fusshilat : 30-32) (al-Jin : 16). <br />
- diberi keamanan ketika mati, di kubur dan ketika dibangkitkan. <br />
- dihilangkan kesedihan berpisah dengan keluarga. <br />
- didatangkan khabar gembira (pengampunan dosa), (amal diterima) dan (syurga). <br />
3) Istiqomah di atas Jalan yang Lurus : <br />
- perintah Allah untuk nabi dan ummatnya supaya menepatu syara’ (Hud : 112). <br />
i) Istiqomah Hati : <br />
- sebagai Raja kepada Jasad, Istiqomahnya akan menentukan istiqomah yg lain. <br />
ii) Istiqomah Lidah : <br />
- sebagai penterjemah kepada Hati/ juga punca kecelakaan kepada tuannya. <br />
- sebagai renungan (qoof : 18), (al-Isra’ : 36). <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis menuntut agar seorang mukmin sentiasa mengambil berat soal lman, tauhid dan aqidahnya, <br />
selalu memperbaharui imannya kepada Allah, seterusnya beristiqamah menunaikan tuntutan lman yang <br />
didakwa itu. <br />
(2) lstiqamah bererti melalui suatu jalan yang lurus, jitu dan tepat. <br />
(3) lstiqamah dalam menunaikan tuntutan lman adalah suatu jihad. Ramai orang lslam yang hanya <br />
mengaku beriman namun gagal lstiqamah menunaikan tuntutan lman. <br />
(4) lman dan lslam mempunyai konsep pelaksanaan yang mudah tanpa berbelit-belit atau sukar <br />
difahami. Seseorang hanya dituntut beriman kemudian beristiqamah melaksanakan lslamnya tanpa <br />
berfalsafah. Amal dan lstiqamah menjadi sulit hanya apabila iman yang diukir hanya di bibir atau di hujung lidah semata-mata. <br />
<br />
HADIS 22 <br />
<br />
ﷲا لﻮﺳر لﺄﺳ ﻼﺟر نأ ،ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر يرﺎﺼﻧﻷا ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺮﺑﺎﺟ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻲﺑأ ﻦﻋe <br />
لﺎﻘﻓ : ﻢﻟو ،ماﺮﺤﻟا ﺖﻣﺮﺡو ،لﻼﺤﻟا ﺖﻠﻠﺡأو نﺎﻀﻣر ﺖﻤﺻو تﺎﺑﻮﺘﻜﻤﻟا ﺖﻴﻠﺻ اذإ ﺖیأرأ<br />
ﻢﻌﻧ لﺎﻗ ؟ﺔﻨﺠﻟا ﻞﺥدأ ،ﺎﺌﻴﺷ ﻚﻟذ ﻰﻠﻋ دزأ (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . ،ﻪﺘﺒﻨﺘﺟا ماﺮﺤﻟا ﺖﻣﺮﺡ ﻰﻨﻌﻣو<br />
ﻓ لﻼﺤﻟا ﺖﻠﻠﺡأ ﻰﻨﻌﻣو ﻪﻠﺡ اﺪﻘﺘﻌﻣ ﻪﺘﻠﻌ . <br />
Daripada Abu Abdullah Jabir ibn Abdullah al-Ansarie r.a., ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر (beliau meriwayatkan): <br />
Bahawa seorang lelaki telah bertanyakan Rasulullah SAW, dia berkata: Bagaimana pandanganmu jika <br />
aku mendirikan sembahyang-sembahyang fardhu, aku berpuasa bulan Ramadhan, aku menghalalkan <br />
perkara yang halal dan aku mengharamkan perkara yang haram. Aku tidak akan menambah apa-apa <br />
lagi lebih daripada itu. Apakah aku akan masuk syurga? Baginda bersabda: Ya! <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Yang bertanya ialah : Nu’man bin Qauqal(sahabat) - menyertai perang Badar/syahid dalam perang <br />
Uhud.Keimanannya terhadap syurga dan apa yang dijanjikan oleh Allah telah mendorong beliau untuk <br />
bertanya Nabi tentang hadis ini. <br />
2) Menunaikan Solat Fardhu : <br />
- wajib berjamaah di masjid - pendapat kebanyakan sahabat/ tidak ada sahabat yang khilaf. <br />
- solat yang paling dicuaikan oleh orang munafiq (( Isyak dan Subuh)) - kalau mereka tahu <br />
fadhilatnya nescaya mereka akan usha untuk mendapatkannya, walaupun dalam keadaan merangkak. <br />
3) Wajib puasa Ramadhan <br />
4) Yakin - mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah - hukumnya kufur. <br />
5) Yakin - menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah - hukumnya kufur. <br />
Bentuk-bentuk haram dita’birkan dengan nama yang berlainan: <br />
Antaranya maksiat, dosa, khotar dll. Didatangkan dalam bentuk : <br />
i) Larangan (nahyu) - misal (Hujuraat : 12 ) <br />
ii) Janji buruk ke atas pembuat (wa’iid) - (Aali ‘Imran : 77 ). <br />
iii) Lafaz tahrim - An-Nisaa’ : 23 ) . <br />
Penghalalan dan pengharaman adalah hak Allah - dia yang mengetahui apa yang baik bagi manusia di <br />
dunia dan di akhirat - sesiapa yang menceroboh haknya akan diazab. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis menerangkan betapa apabila seorang mukmin benar-benar menunaikan segala <br />
tanggungjawab agama yang fardhu dengan sempurna, menghalalkan perkara yang halal dan <br />
mengharamkan perkara yang haram, dia akan masuk syurga walaupun dia tidak melakukan amalan-amalan sunat yang lain. lni adalah kemurahan dan rahmat Allah SWT terhadap hamba-hambaNya. <br />
(2) Hanya melaksanakan amalan fardhu tanpa yang sunat di sini ertinya melakukannya dengan <br />
sempurna tanpa cacat, tanpa meninggalkannya atau mencuaikannya. <br />
(3) Menghalalkan perkara yang halal dan mengharamkan perkara yang haram bukan hanya dengan <br />
lidah tetapi hendaklah secara praktik, iaitu dengan mengerjakan apa yang halal kalau dia mahu dan <br />
menjauhkan segala perkara yang haram. <br />
<br />
HADIS 23 <br />
<br />
يﺮﻌﺷﻷا ﻢﺻﺎﻋ ﻦﺑ ثرﺎﺤﻟا ﻚﻟﺎﻣ ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) : ﺮﻄﺷ رﻮﻬﻄﻟا<br />
ﻤﺗ ﷲ ﺪﻤﺤﻟاو ﷲا نﺎﺤﺒﺳو ،ناﺰﻴﻤﻟا ﻸﻤﺗ ﷲ ﺪﻤﺤﻟاو ،نﺎﻤیﻹا ءﺎﻤﺴﻟا ﻦﻴﺑ ﺎﻣ ﻸﻤﺗ وأ نﻶ<br />
ﻞآ ،ﻚﻴﻠﻋ وأ ﻚﻟ ﺔﺠﺡ نﺁﺮﻘﻟاو ،ءﺎﻴﺿ ﺮﺒﺼﻟاو ،نﺎهﺮﺑ ﺔﻗﺪﺼﻟاو ،رﻮﻧ ةﻼﺼﻟاو ،ضرﻷاو<br />
ﺎﻬﻘﺑﻮﻣ وأ ﺎﻬﻘﺘﻌﻤﻓ ﻪﺴﻔﻧ ﻊﺋﺎﺒﻓ وﺪﻐی سﺎﻨﻟا (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Daripada Abu Malik al-Haris ibn `Asim al-Asya'arie r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah <br />
bersabda: <br />
Kebersihan itu sebahagian daripada iman. Ucapan zikir al-Hamdulillah memenuhi neraca timbangan. <br />
Ucapan zikir SubhaanaLlah dan al-Hamdulillah kedua-duanya memenuhi ruangan antara langit dan <br />
bumi. Sembahyang itu adalah cahaya. Sedekah itu adalah saksi. Sabar itu adalah sinaran. Al-Qur'an itu <br />
adalah hujah bagimu atau hujah ke atasmu. Setiap manusia keluar waktu pagi, ada yang menjual <br />
dirinya, ada yang memerdekakan dirinya dan ada pula yang mencelakakan dirinya. <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1. Kebersihan sebahagian iman : (pendapat ulama’) <br />
a) pahala pada kebersihan - berganda sehingga separuh pahala iman. <br />
b) yang dikehendaki ialah meninggalkan perkara dosa dan maksiat (an-Nahl: 56). <br />
Yang dimaksudkan di sini ialah wudhu’. <br />
c) bersih dari hadas besar dan kecil samada dengan air atau tayammun, dan yang dikehendaki <br />
iman itu ialah solat. <br />
d) yang dimaksudkan dengan bersih itu ialah wudhu’ - menghapuskan dosa-dosa kecil. <br />
2. Galakkan mengingati Allah ; <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) lslam amat menitikberatkan soal kebersihan, sehingga menganggapnya sebahagian daripada lman. <br />
(2) Semua amalan soleh merupakan kebaikan dan keindahan bagi seorang mukmin dan mempunyai <br />
nilai yang tinggi. Ada amalan yang menjadi hujah baginya, ada yang menjadi cahaya baginya, ada yang <br />
menjadi pemberat mizannya dan sebagainya. <br />
(3) Setiap manusia dalam kegiatan hariannya mendedahkan dirinya sama ada kepada kebaikan atau <br />
kecelakaan. Ada yang menjual dirinya kepada Allah, lalu beroleh kebaikan dan kejayaan dan pula ada <br />
yang menjual dirinya kepada syaitan lalu beroleh kecelakaan. <br />
<br />
HADIS 24 <br />
<br />
يرﺎﻔﻐﻟا رذ ﻲﺑأ ﻦﻋt ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋe لﺎﻗ ﻪﻧأ ﻞﺟو ﺰﻋ ﻪﺑر ﻦﻋ ﻪیوﺮی ﺎﻤﻴﻓ : يدﺎﺒﻋ ﺎی ! ﻲﻧإ<br />
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،اﻮﻤﻟﺎﻈﺗ ﻼﻓ ﺎﻣﺮﺤﻣ ﻢﻜﻨﻴﺑ ﻪﺘﻠﻌﺟو ،ﻲﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ﻢﻠﻈﻟا ﺖﻣﺮﺡ ! ﻦﻣ ﻻإ لﺎﺿ ﻢﻜﻠآ<br />
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻢآﺪهأ ﻲﻧوﺪﻬﺘﺳﺎﻓ ﻪﺘیﺪه ! ﺎی ،ﻢﻜﻤﻌﻃأ ﻲﻧﻮﻤﻌﻄﺘﺳﺎﻓ ﻪﺘﻤﻌﻃأ ﻦﻣ ﻻإ ﻊﺋﺎﺟ ﻢﻜﻠآ <br />
يدﺎﺒﻋ ! يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻢﻜﺴآأ ﻲﻧﻮﺴﻜﺘﺳﺎﻓ ﻪﺗﻮﺴآ ﻦﻣ ﻻإ رﺎﻋ ﻢﻜﻠآ ! ﻞﻴﻠﻟﺎﺑ نوﺆﻄﺨﺗ ﻢﻜﻧإ<br />
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻢﻜﻟ ﺮﻔﻏأ ﻲﻧوﺮﻔﻐﺘﺳﺎﻓ ،ﺎﻌﻴﻤﺟ بﻮﻧﺬﻟا ﺮﻔﻏأ ﺎﻧأو رﺎﻬﻨﻟاو ! يﺮﺿ اﻮﻐﻠﺒﺗ ﻦﻟ ﻢﻜﻧإ<br />
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻲﻧﻮﻌﻔﻨﺘﻓ ﻲﻌﻔﻧ اﻮﻐﻠﺒﺗ ﻦﻟو ﻲﻧوﺮﻀﺘﻓ ! وأ نأ ﻮﻟ اﻮﻧﺎآ ﻢﻜﻨﺟو ﻢﻜﺴﻧإو ﻢآﺮﺥﺁو ﻢﻜﻟ<br />
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﺎﺌﻴﺷ ﻲﻜﻠﻣ ﻲﻓ ﻚﻟذ داز ﺎﻣ ،ﻢﻜﻨﻣ ﺪﺡاو ﻞﺟر ﺐﻠﻗ ﻰﻘﺗأ ﻰﻠﻋ ! ﻢﻜﻟوأ نأ ﻮﻟ<br />
ﻲﻜﻠﻣ ﻦﻣ ﻚﻟذ ﺺﻘﻧ ﺎﻣ ،ﻢﻜﻨﻣ ﺪﺡاو ﻞﺟر ﺐﻠﻗ ﺮﺠﻓأ ﻰﻠﻋ اﻮﻧﺎآ ﻢﻜﻨﺟو ﻢﻜﺴﻧإو ﻢآﺮﺥﺁو<br />
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﺎﺌﻴﺷ ! ﻲﻧﻮﻟﺄﺴﻓ ﺪﺡاو ﺪﻴﻌﺻ ﻲﻓ اﻮﻣﺎﻗ ﻢﻜﻨﺟو ﻢﻜﺴﻧإو ﻢآﺮﺥﺁو ﻢﻜﻟوأ نأ ﻮﻟ<br />
ﻋﺄﻓ ﺎی ،ﺮﺤﺒﻟا ﻞﺥدأ اذإ ﻂﻴﺨﻤﻟا ﺺﻘﻨی ﺎﻤآ ﻻإ يﺪﻨﻋ ﺎﻤﻣ ﻚﻟذ ﺺﻘﻧ ﺎﻣ ﻪﺘﻟﺄﺴﻣ ﺪﺡاو ﻞآ ﺖﻴﻄ<br />
يدﺎﺒﻋ ! ﻦﻣو ،ﷲا ﺪﻤﺤﻴﻠﻓ اﺮﻴﺥ ﺪﺟو ﻦﻤﻓ ،ﺎهﺎیإ ﻢﻜﻴﻓوأ ﻢﺛ ،ﻢﻜﻟ ﺎﻬﻴﺼﺡأ ﻢﻜﻟﺎﻤﻋأ ﻲه ﺎﻤﻧإ<br />
ﻪﺴﻔﻧ ﻻإ ﻦﻣﻮﻠی ﻼﻓ ﻚﻟذ ﺮﻴﻏ ﺪﺟو (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Daripada Abu Zar al-Ghifari r.a. daripada Rasulullah SAW berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh <br />
Baginda daripada Allah SWT bahawa Dia berfirman: <br />
Wahai hamba-hambaKu! Sesungguhnya aku mengharamkan ke atas diriKu kezaliman dan Aku <br />
jadikannya di kalangan kamu sebagai suatu perkara yang diharamkan, maka janganlah kamu saling <br />
zalim-menzalimi. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua sesat kecuali orang yang Aku hidayatkannya, maka hendaklah <br />
kamu meminta hidayat dariKu. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua lapar kecuali orang yang Aku beri makan, maka hendaklah <br />
kamu meminta makan daripadaKu nescaya Aku akan berikan kamu makan. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua telanjang kecuali orang yang Aku berikannya pakaian, maka <br />
hendaklah kamu meminta pakaian daripadaKu nescaya Aku akan berikan kamu pakaian. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Sesungguhnya kamu bersalah siang dan malam dan Aku mengampunkan <br />
semua dosa, maka mintalah keampunan daripadaKu nescaya Aku akan ampunkan kamu. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Selama-lamanya kamu tidak akan mampu memudharatkan Aku sehingga <br />
kamu boleh memudharatkan Aku. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Dan selama-lamanya kamu tidak akan mampu memberi manfaat kepada Aku <br />
sehingga kamu boleh memberi manfaat kepada Aku. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia <br />
dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua mempunyai hati bertaqwa umpama hati orang yang <br />
paling bertaqwa di kalangan kamu, nescaya hal itu tidak menambahkan apa-apapun dalam kerajaanKu. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua mempunyai hati jahat umpama hati orang yang <br />
paling jahat di kalangan kamu, nescaya hal itu tidak mengurang-cacatkan apa-apapun dalam <br />
kerajaanKu. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia <br />
dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua berhimpun di suatu tempat, lalu mereka meminta <br />
daripadaKu (iaitu meminta sesuatu pemberian), lantas Aku kurniakan setiap orang dari kalangan <br />
mereka permintaannya, nescaya hal itu tidak mengurangkan sedikitpun apa-apa yang ada di sisiKu <br />
kecuali umpama berkurangnya air laut apabila dicelupkan sebatang jarum. <br />
Wahai hamba-hambaKu! Bahawa sesungguhnya hanya amalan kamu yang Aku akan perhitungkannya <br />
bagi kamu, kemudian Aku sempurnakan pembalasannya. Maka barangsiapa yang mendapat kebaikan <br />
maka hendaklah dia memuji Allah dan barangsiapa yang mendapat selain kebaikan, maka janganlah dia <br />
mencela kecuali mencela dirinya sendiri. <br />
Hadis qudsi ini mempunyai banyak pengajaran antaranya: <br />
(1) Zalim adalah suatu sifat keji yang diharamkan Allah SWT ke atas diriNya dan ke atas hamba-<br />
hambaNya. Barangsiapa yang melakukan kezaliman bererti dia telah melampaui batasan yang <br />
digariskan oleh Allah SWT. <br />
(2) Semua hamba adalah berhajat dan bergantung penuh kepada kurniaan dan kemurahan Allah SWT. <br />
Dialah Tuhan yang memberikan petunjuk, memberikan rezeki, memberi pakaian dan Dia juga Tuhan <br />
Yang Maha Pengampun segala dosa hamba-hambaNya. Sesungguhnya rahmat Allah sentiasa <br />
mendahului murkaNya. <br />
(3) Segala permohonan hendaklah hanya diajukan kepada Allah SWT, sama ada permohonan meminta <br />
hidayah, rezeki, makanan dan pakaian juga permohonan agar diampunkan segala dosa. <br />
(4) Sesungguhnya Allah SWT Maha Gagah Perkasa. Manusia sekali-kali tidak mampu <br />
memberikanNya manfaat dan mudharat. <br />
(5) Segala perbuatan manusia sama ada ketaqwaan atau kejahatan, walaupun pada tahap yang paling <br />
maksimum dan paling dahsyat, semuanya tidak akan menambah atau menjejaskan kedudukan Allah <br />
SWT walaupun sedikit. <br />
(6) Segala kurniaan Allah kepada seluruh manusia dan jin, biar betapa banyak sekalipun, ia tidak akan <br />
mengurangkan apa yang dimilikiNya walaupun sedikit. la hanya umpama air yang terlekat pada <br />
sebatang jarum kerdil yang dijunamkan ke lautan luas. <br />
(7) Setiap amalan manusia akan dihitung satu persatu oleh Allah SWT dan Dialah yang akan <br />
menyempurnakan pembalasannya, sama ada balasan baik mahupun buruk. <br />
<br />
HADIS 25 <br />
<br />
رذ ﻲﺑأ ﻦﻋt ﺎﻀیأ )) لﻮﺳر بﺎﺤﺻأ ﻦﻣ ﺎﺳﺎﻧأ نأ e ﻲﺒﻨﻠﻟ اﻮﻟﺎﻗe : ﺐهذ ﷲا لﻮﺳر ﺎی<br />
رﻮﺟﻷﺎﺑ رﻮﺛﺪﻟا ﻞهأ : لﻮﻀﻔﺑ نﻮﻗﺪﺼﺘیو ،مﻮﺼﻧ ﺎﻤآ نﻮﻣﻮﺼیو ،ﻲﻠﺼﻧ ﺎﻤآ نﻮﻠﺼی<br />
ﻢﻬﻟاﻮﻣأ . لﺎﻗ : نﻮﻗﺪﺼﺗ ﺎﻣ ﻢﻜﻟ ﻞﻌﺟ ﺪﻗ ﺲﻴﻟ وأ : ةﺮﻴﺒﻜﺗ ﻞآو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺔﺤﻴﺒﺴﺗ ﻞﻜﺑ ﻢﻜﻟ نإ<br />
ﻴﻠﻬﺗ ﻞآو ،ﺔﻗﺪﺻ ةﺪﻴﻤﺤﺗ ﻞآو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺮﻜﻨﻣ ﻦﻋ ﻲﻬﻧو ﺔﻗﺪﺻ فوﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﺮﻣأو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺔﻠ<br />
ﺔﻗﺪﺻ ﻢآﺪﺡأ ﻊﻀﺑ ﻲﻓو ﺔﻗﺪﺻ . اﻮﻟﺎﻗ : ﺎﻬﻴﻓ ﻪﻟ نﻮﻜیو ﻪﺗﻮﻬﺷ ﺎﻧﺪﺡأ ﻲﺗﺄیأ ﷲا لﻮﺳر ﺎی<br />
لﺎﻗ ؟ﺮﺟأ : ﻪﻟ نﺎآ لﻼﺤﻟا ﻲﻓ ﺎﻬﻌﺿو اذإ ﻚﻟﺬﻜﻓ رزو ﻪﻴﻠﻋ نﺎآأ ماﺮﺡ ﻲﻓ ﺎﻬﻌﺿو ﻮﻟ ﻢﺘیأرأ<br />
ﺮﺟأ (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Daripada Abu Zarr r.a. juga, (beliau meriwayatkan): <br />
Bahawa sebahagian sahabat Rasulullah SAW berkata kepada Nabi SAW: Wahai Rasulullah! Orang-<br />
orang kaya telah mendapat banyak pahala. Mereka sembahyang sebagaimana kami sembahyang, <br />
mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa dan mereka bersedekah dengan lebihan harta mereka. <br />
Baginda bersabda: Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu sesuatu yang kamu boleh bersedekah <br />
dengannya? Sesungguhnya dengan setiap kali tasbih itu adalah sedekah, setiap kali takbir itu adalah <br />
sedekah, setiap kali tahmid itu adalah sedekah, setiap kali tahlil itu adalah sedekah, menyuruh amar <br />
ma'aruf itu sedekah, menegah mungkar itu sedekah dan pada kemaluan seseorang kamupun adalah <br />
sedekah. Mereka bertanya: Ya Rasulullah! Adakah apabila salah seorang kami melepaskan <br />
syahwatnyapun dia beroleh pahala? Baginda bersabda: Bagaimana pandangan kamu kalau dia <br />
melepaskan syahwatnya pada tempat haram, adakah dia berdosa? Maka demikian jugalah apabila dia <br />
melepaskannya pada tempat yang halal, dia beroleh pahala. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Para sahabat Rasulullah SAW telah menunjukkan suatu teladan yang baik di mana mereka sering <br />
berlumba-lumba mahu melakukan kebaikan. <br />
(2) Setiap amalan soleh mempunyai nilaiannya yang tersendiri di sisi Allah SWT dan ia tidak akan <br />
dipersia-siakan sama sekali. <br />
(3) Banyak amalan soleh yang boleh dilakukan bagi menambahkan pahala kebajikan seperti bertasbih <br />
iaitu mengucap (ﷲا نﺎﺤﺒﺳ ), bertahmid iaitu mengucap (ﷲ ﺪﻤﺤﻟا), bertahlil iaitu mengucap (ﷲا ﻻإ ﻪﻟإ ﻻ), <br />
menyuruh orang berbuat ma'aruf dan mencegah kemungkaran. Semuanya diberikan pahala sedekah <br />
sehinggakan melakukan hubungan sekspun dianggap sedekah! Kerana kalau dia berzina, dia dianggap <br />
berdosa dan akan menerima azab. Alangkah indahnya ajaran lslam. <br />
(4) Bagi orang-orang kaya yang mempunyai lebihan harta, mereka hendaklah selalu bersedekah, lebih-<br />
lebih lagi kalau mereka terlalu sibuk dengan urusan harta sehingga kurang bermasa untuk melakukan <br />
amal ibadat sunat yang lain. <br />
(5) Seorang kaya yang suka bersedekah dan rajin pula melakukan ibadat sunat seperti berzikir yang <br />
dianjurkan dalam hadis ini, dia sudah tentu akan mendapat ganjaran dan darjat yang lebih tinggi di sisi <br />
Allah SWT. <br />
<br />
HADIS 26 <br />
<br />
ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) : مﻮی ﻞآ ٌﺔﻗﺪﺻ ﻪﻴﻠﻋ سﺎﻨﻟا ﻦﻣ ﻰﻣﻼﺳ ﻞآ<br />
ﻪﻟ ﻊﻓﺮﺗ وأ ،ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻪﻠﻤﺤﺘﻓ ﻪﺘﺑاد ﻲﻓ ﻞﺟﺮﻟا ﻦﻴﻌﺗو ،ﺔﻗﺪﺻ ﻦﻴﻨﺛا ﻦﻴﺑ لﺪﻌﺗ ،ﺲﻤﺸﻟا ﻪﻴﻓ ﻊﻠﻄﺗ<br />
ةﻼﺼﻟا ﻰﻟإ ﺎﻬﻴﺸﻤﺗ ةﻮﻄﺥ ﻞﻜﺑو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺔﺒﻴﻄﻟا ﺔﻤﻠﻜﻟاو ،ﺔﻗﺪﺻ ﻪﻋﺎﺘﻣ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻂﻴﻤﺗو ﺔﻗﺪﺻ<br />
ﺔﻗﺪﺻ ﻖیﺮﻄﻟا ﻦﻋ ىذﻷا (( ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. <br />
Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Setiap anggota badan manusia adalah sedekah baginya pada setiap hari apabila terbit matahari; engkau <br />
berlaku adil (iaitu mendamaikan) antara dua orang (iaitu dua orang yang berbalah) adalah sedekah, <br />
engkau membantu seseorang naik kenderaannya atau mengangkat barang-barangnya ke atas <br />
kenderaannya adalah sedekah, perkataan yang baik adalah sedekah, setiap langkah yang engkau <br />
hayunkan kaki pergi sembahyang adalah sedekah dan menghilangkan sesuatu bahaya di jalanraya <br />
adalah sedekah. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Seperti hadis 25, hadis ini menerangkan bahawa setiap amal perbuatan mukmin walaupun kadang-<br />
kadang dianggap biasa atau sedikit, akan mendapat pahala sedekah. <br />
(2) Seorang mukmin boleh mendapat pahala sedekah hasil setiap pergerakan anggota tubuh badannya. <br />
Tangannya, kakinya, mulutnya dan akalnya berhak mendapat pahala sedekah apabila melakukan amal <br />
kebajikan. <br />
(3) Ruang untuk mendapatkan pahala dalam lslam amat luas dan tidak hanya terbatas kepada amal <br />
ibadat khusus semata-mata, sehingga kadang-kadang tidak disangka bahawa sesuatu perbuatan yang <br />
dianggap biasa menjadi ibadat dan diberikan pahala. <br />
<br />
HADIS 27 <br />
<br />
نﺎﻌﻤﺳ ﻦﺑ ساﻮﻨﻟا ﻦﻋt ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ﻖﻠﺨﻟا ﻦﺴﺡ ﺮﺒﻟا . ﻚﺴﻔﻧ ﻲﻓ كﺎﺡ ﺎﻣ ﻢﺛﻹاو<br />
سﺎﻨﻟا ﻪﻴﻠﻋ ﻊﻠﻄی نأ ﺖهﺮآو .(( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . ﺪﺒﻌﻣ ﻦﺑ ﺔﺼﺑاو ﻦﻋو t لﺎﻗ )) : لﻮﺳر ﺖﻴﺗأ<br />
ﷲاe لﺎﻘﻓ ) : ﺖﻠﻗ ؟ﺮﺒﻟا ﻦﻋ لﺄﺴﺗ ﺖﺌﺟ : ﻢﻌﻧ . لﺎﻗ : ﺲﻔﻨﻟا ﻪﻴﻟإ ﺖﻧﺄﻤﻃا ﺎﻣ ﺮﺒﻟا ﻚﺒﻠﻗ ﺖﻔﺘﺳا<br />
او كﻮﺘﻓأو سﺎﻨﻟا كﺎﺘﻓأ نإو رﺪﺼﻟا ﻲﻓ ددﺮﺗو ﺲﻔﻨﻟا ﻲﻓ كﺎﺡ ﺎﻣ ﻢﺛﻹاو ،ﺐﻠﻘﻟا ﻪﻴﻟإ نﺄﻤﻃ ((<br />
ﻦﺴﺡ دﺎﻨﺳﺈﺑ ﻲﻣراﺪﻟاو ﻞﺒﻨﺡ ﻦﺑ ﺪﻤﺡأ ؛ﻦﻴﻣﺎﻣﻹا يﺪﻨﺴﻣ ﻲﻣ ﻩﺎﻨیور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . <br />
Daripada al-Nawwas ibn Sam'aan r.a. daripada Nabi SAW baginda bersabda: <br />
Kebajikan itu ialah keelokan budi pekerti dan dosa itu ialah apa yang tergetar dalam dirimu dan engkau <br />
benci orang lain mengetahuinya. <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Dan daripada Waabisoh ibn Ma'bad r.a. beliau berkata: Aku telah menemui Rasulullah SAW lalu <br />
Baginda bersabda: <br />
Engkau datang mahu bertanya tentang kebajikan? Aku berkata: Ya. Baginda bersabda: Mintalah fatwa <br />
dari hatimu. Kebajikan itu ialah suatu perkara yang diri dan hati merasa tenang tenteram terhadapnya, <br />
dan dosa itu itu ialah suatu perkara yang tergetar dalam dirimu dan teragak-agak di hati, sekalipun ada <br />
orang yang memberikan fatwa kepadamu dan mereka memberikan fatwa kepadamu. <br />
Hadis Hasan riwayat al-lmam Ahmad dan al-Daarimie dengan isnad yang baik. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Kebajikan atau kebaikan ialah perkara yang hati seorang mukmin merasa tenang dan baik, <br />
sedangkan kejahatan atau dosa pula ialah apa yang hatinya merasa keluh kesah, gementar dan merasa <br />
takut kalau-kalau diketahui oleh manusia. Seorang mukmin, dengan firasat hatinya boleh menduga baik <br />
buruk sesuatu perkara. Walau apapun pandangan orang lain, dia lebih berhak membuat pendirian <br />
berdasarkan iman dan firasatnya. Namun perasaan dan firasatnya itu tidak boleh bertukar menjadi <br />
hukum syara' atau fatwa yang memestikan orang lain mengikutinya. la hanya boleh digunakan untuk <br />
dirinya sendiri. Kebaikan atau kebajikan yang diberikan kelonggaran untuk kita meminta fatwa hati <br />
ialah kebajikan yang masih kesamaran, adapun yang memang sudah ada nas yang jelas, maka ia mesti <br />
dianggap kebaikan biarpun hati berat menerimanya. Demikian juga keburukan yang sudah ada nas <br />
yang jelas, ia tidak boleh dipertikaikan atau ditakwil lagi berdasarkan perasaan dan firasat hati. <br />
Perasaan hati hanya boleh dipakai apabila selari dengan kaedah hukum syara' dan selagimana tidak <br />
bercanggah dengan hukum hakam agama. <br />
<br />
HADIS 28 <br />
<br />
ﺔیرﺎﺳ ﻦﺑ ضﺎﺑﺮﻌﻟا ﺢﻴﺠﻧ بأ ﻦﻋt لﺎﻗ )) : ﷲا لﻮﺳر ﺎﻨﻈﻋو e ﺎﻬﻨﻣ ﺖﻠﺟو ﺔﻈﻋﻮﻣ<br />
ﺎﻨﻠﻘﻓ نﻮﻴﻌﻟا ﺎﻬﻨﻣ ﺖﻓرذو ،بﻮﻠﻘﻟا : ﺎﻨﺻوﺄﻓ عدﻮﻣ ﺔﻈﻋﻮﻣ ﺎﻬﻧﺄآ ﷲا لﻮﺳر ﺎی . لﺎﻗ : ﻢﻜﻴﺻوأ<br />
يﺪﻌﺑ ﻢﻜﻨﻣ ﺶﻌی ﻦﻣ ﻪﻧﺈﻓ ،ﺪﺒﻋ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﺮﻣﺄﺗ نإو ﺔﻋﺎﻄﻟاو ﻊﻤﺴﻟاو ،ﻞﺟو ﺰﻋ ﷲا ىﻮﻘﺘﺑ<br />
ﻜﻴﻠﻌﻓ اﺮﻴﺜآ ﺎﻓﻼﺘﺥا ىﺮﻴﺴﻓ ﺎﻬﻴﻠﻋ اﻮﻀﻋ ،ﻦﻴیﺪﻬﻤﻟا ﻦیﺪﺷاﺮﻟا ءﺎﻔﻠﺨﻟا ﺔﻨﺳو ﻲﺘﻨﺴﺑ ﻢ<br />
ﺔﻟﻼﺿ ﺔﻋﺪﺑ ﻞآ نﺈﻓ ،رﻮﻣﻷا تﺎﺛﺪﺤﻣو ﻢآﺎیإو ،ﺬﺟاﻮﻨﻟﺎﺑ (( لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟاو دواد ﻮﺑأ ﻩاور :<br />
ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . <br />
Hadis riwayat Abu Dawud dan al-Tirmizi. al-Tirmizi berkata ia hadis sahih. <br />
Daripada Abu Najih al-'lrbadh ibn Sariyah r.a. beliau berkata: <br />
Rasulullah SAW telah menasihati kami suatu nasihat yang menggetarkan hati dan mencucurkan <br />
airmata. Kami berkata: Ya Rasulullah! la seolah-olah nasihat orang yang mahu mengucapkan selamat <br />
tinggal, maka berikanlah kami wasiat. Baginda bersabda: Aku mewasiatkan kamu supaya bertaqwa <br />
kepada Allah 'Azza Wajala, supaya mendengar dan taat, sekalipun kamu diperintah oleh seorang <br />
hamba. Sesungguhnya, barangsiapa di kalangan kamu yang masih hidup nanti, necaya dia akan melihat <br />
banyak perselisihan. Maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah khulafa' Rasyidin yang <br />
mendapat hidayat. Gigitlah ia dengan kuat (iaitu berpegang teguhlah kamu dengan sunnah-sunnah <br />
tersebut) dan berwaspadalah kamu dari melakukan perkara-perkara yang diada-adakan, kerana setiap <br />
perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu adalah sesat dan setiap kesesatan itu <br />
dalam neraka. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Ucapan nasihat dan peringatan adalah penting dalam kehidupan umat lslam. Pengajaran dan <br />
peringatan hendaklah disampaikan secara bersungguh-sungguh dan berkesan agar ia memberikan kesan <br />
positif kepada para pendengar. <br />
(2) Rasulullah SAW berwasiat dalam hadis ini beberapa perkara penting, antaranya; supaya bertaqwa <br />
kepada Allah SWT, patuh dan taat kepada pemerintah biarpun dia adalah orang yang berasal dari <br />
keturunan bawahan atau hamba 'abdi, kerana yang penting apa yang diperintahkan, bukan orang yang <br />
memerintah. <br />
(3) Masalah melantik hamba abdi menjadi ketua masih diperselisihkan oleh para ulama, namun <br />
Rasulullah SAW menyebut hal ini bagi menunjukkan peri pentingnya tuntutan patuh dan taat bagi <br />
seorang mukmin terhadap ketuanya selagimana perintahnya tidak bertentangan dengan syara'. <br />
(4) Umat akhir zaman diancam oleh perselisihan dan perpecahan. Justeru itu Nabi SAW berpesan agar <br />
umat Baginda berpegang teguh dengan sunnah Baginda SAW dan sunnah para khulafa' Rasyidin. <br />
Baginda menyeru mereka agar menggigit sunnah-sunnah tersebut. Ungkapan ini memberi erti betapa <br />
perlunya berpegang teguh dengan sunnah Nabi dan Khulafa' Rasyidin serta menjauhkan perkara bid'ah <br />
yang sesat, perkara yang diada-adakan dalam agama kerana semua bid'ah adalah kesesatan yang <br />
akhirnya membawa pengamalnya ke lembah neraka. <br />
<br />
HADIS 29 <br />
<br />
ﻞﺒﺟ ﻦﺑ ذﺎﻌﻣ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﺖﻠﻗ )) : ﷲا لﻮﺳر ﺎی ! ﺑ ﻲﻧﺮﺒﺥأ ﻦﻋ ﻲﻧﺪﻋﺎﺒیو ﺔﻨﺠﻟا ﻲﻨﻠﺥﺪی ﻞﻤﻌ<br />
رﺎﻨﻟا . لﺎﻗ : ﻪﻴﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا ﻩﺮﺴی ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﻴﺴﻴﻟ ﻪﻧأو ،ﻢﻴﻈﻋ ﻦﻋ ﺖﻟﺄﺳ ﺪﻘﻟ : ﻻ ﷲا ﺪﺒﻌﺗ<br />
ﺖﻴﺒﻟا ﺞﺤﺗو ،نﺎﻀﻣر مﻮﺼﺗو ،ةﺎآﺰﻟا ﻲﺗﺆﺗو ،ةﻼﺼﻟا ﻢﻴﻘﺗو ،ﺎﺌﻴﺷ ﻪﺑ كﺮﺸﺗ . لﺎﻗ ﻢﺛ : ﻻأ<br />
ﻟا ﺊﻔﻄی ﺎﻤآ ﺔﺌﻴﻄﺨﻟا ﺊﻔﻄﺗ ﺔﻗﺪﺼﻟاو ،ﺔﻨﺟ مﻮﺼﻟا ؟ﺮﻴﺨﻟا باﻮﺑأ ﻰﻠﻋ ﻚﻟدأ ،رﺎﻨﻟا ءﺎﻤ<br />
ﻼﺗ ﻢﺛ ،ﻞﻴﻠﻟا فﻮﺟ ﻲﻓ ﻞﺟﺮﻟا ةﻼﺻو } ﻊﺟﺎﻀﻤﻟا ﻦﻋ ﻢﻬﺑﻮﻨﺟ ﻰﻓﺎﺠﺘﺗ { ﻎﻠﺑ ﻰﺘﺡ }<br />
نﻮﻠﻤﻌی { لﺎﻗ ﻢﺛ : ﷲا لﻮﺳر ﺎی ﻰﻠﺑ ﺖﻠﻗ ؟ﻪﻣﺎﻨﺳ ةورذو ﻩدﻮﻤﻋو ﺮﻣﻷا سأﺮﺑ كﺮﺒﺥأ ﻻأ .<br />
لﺎﻗ : دﺎﻬﺠﻟا ﻪﻣﺎﻨﺳ ةورذو ،ةﻼﺼﻟا ﻩدﻮﻤﻋو ،مﻼﺳﻹا ﺮﻣﻷا سأر . لﺎﻗ ﻢﺛ : كﻼﻤﺑ كﺮﺒﺥأ ﻻأ<br />
؟ﻪﻠآ ﻚﻟذ لﺎﻗو ﻪﻧﺎﺴﻠﺑ ﺬﺥﺄﻓ ﷲا لﻮﺳر ﺎی ﻰﻠﺑ : اﺬه ﻚﻴﻠﻋ ﻒآ . ﺖﻠﻗ : ﺎﻧإو ،ﷲا ﻲﺒﻧ ﺎی<br />
لﺎﻘﻓ ؟ﻪﺑ ﻢﻠﻜﺘﻧ ﺎﻤﺑ نوﺬﺥاﺆﻤﻟ : ﻚﻣأ ﻚﺘﻠﻜﺛ ! لﺎﻗ وأ ،ﻢﻬهﻮﺟو ﻰﻠﻋ رﺎﻨﻟا ﻲﻓ سﺎﻨﻟا ﺐﻜی ﻞهو<br />
؟ﻢﻬﺘﻨﺴﻟأ ﺪﺋﺎﺼﺡ ﻻإ ﻢهﺮﺥﺎﻨﻣ ﻰﻠﻋ (( لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور : ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata ia adalah hadis sahih. <br />
Daripada Mu'az ibn Jabal r.a. beliau berkata: <br />
Aku berkata: Ya Rasulullah! Terangkan padaku suatu amalan yang boleh memasukkan aku ke dalam <br />
syurga dan menjauhkan aku daripada api neraka. Baginda bersabda: Sesungguhnya engkau telah <br />
bertanya suatu perkara besar, namun sesungguhnya ia adalah ringan bagi orang yang dipermudahkan <br />
Allah; iaitu engkau menyembah Allah, jangan mensyirikkanNya dengan sesuatu, engkau mendirikan <br />
sembahyang, menunaikan zakat, berpuasa bulan Ramadhan dan mengerjakan haji ke Baitullah. <br />
Kemudian Baginda bersabda: Apakah engkau mahu aku tunjukkan beberapa pintu kebajikan? Puasa itu <br />
adalah perisai, sedekah dapat madamkan dosa seumpama air memadamkan api dan sembahyang <br />
seorang lelaki di tengah malam. Kemudian Baginda membaca ayat al-Qur'an yang bererti: (Tulang-<br />
tulang rusuk mereka telah renggang dari tempat tidur mereka. Mereka menyeru Tuhan mereka dengan <br />
perasaan takut dan penuh harapan dan mereka membelanjkan sebahagian rezeki yang Kami kurniakan <br />
kepada mereka. Seseorang tidak mengetahui apakah yang disembunyikan bagi mereka yang terdiri <br />
daripada perkara yang menyejukkan mata sebagai balasan terhadap amalan yang mereka telah <br />
lakukan). Kemudian Baginda bersabda: Apakah engkau mahu aku khabarkan kepadamu tunggak segala <br />
amal, tiang-tiangnya dan puncaknya? Aku berkata: Mahu ya Rasulullah! Baginda bersabda: Tunggak <br />
amalan ialah lslam, tiang-tiangnya ialah sembahyang dan puncaknya ialah jihad. Kemudian Baginda <br />
bersabda: Apakah engkau mahu aku khabarkan kepadamu kunci segala perkara tersebut? Aku berkata: <br />
Mahu ya Rasulullah! Lalu Baginda memegang lidahnya seraya bersabda: Peliharalah benda ini! Aku <br />
berkata: Ya Nabi Allah! Adakah kita akan diseksa lantaran apa yang dibicarakannya? Baginda <br />
bersabda: lbumu akan kehilanganmu wahai Mu'az! Tiadalah manusia itu dihumbankan mukanya - atau <br />
Baginda bersabda - dihumbankan batang hidungnya ke dalam api neraka kecuali kerana hasil tanaman <br />
lidah-lidah mereka. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Berdasarkan hadis ini, amalan yang boleh memasukkan seseorang hamba ke dalam syurga ialah <br />
menunaikan rukun-rukun lslam, iaitu benar-benar beriman kepada Allah tanpa syirik dan beriman <br />
kepada Rasulullah SAW, sembahyang, zakat, puasa Ramadhan dan ibadat haji. (2) Pintu-pintu kebajikan pula sangat banyak, antaranya yang disebut dalam hadis ini ialah berpuasa <br />
kerana ia adalah perisai yang melawan hawa nafsu bagi seorang mukmin. Selain itu ialah sedekah yang <br />
ikhlas kerana Allah kerana ia dapat memadamkan dosa seumpama air memadamkan api. Pintu <br />
kebajikan seterusnya ialah sembahyang di waktu tengahmalam. <br />
(3) lbadat pada waktu tengah malam sangat afdhal dan amat dituntut ke atas setiap individu muslim. la <br />
dapat menguatkan keimanan, keyakinan dan ketaqwaan kepada Allah. la dapat memberikan sinar air <br />
muka yang bercahaya bagi orang yang melakukannya. Allah SWT telah memuji orang yang suka <br />
beribadat pada waktu tengah malam dalam banyak ayat termasuk ayat yang dipetik dalam hadis ini. <br />
(4) Tunggak segala perkara ialah lslam, tiangnya ialah sembahyang dan kemuncaknya ialah jihad. <br />
Seorang mukmin sejati mesti melaksanakan tuntutan-tuntutan ini dengan baik walau apapun cabaran <br />
dan rintangan. <br />
(5) Kunci segala perkara pula ialah menjaga lidah. Lidah adalah antara anggota badan yang paling <br />
banyak terdedah melakukan maksiat. Barangsiapa yang dapat menjaga lidahnya daripada angkara jahat <br />
dan maksiat, Baginda Rasulullah SAW menjamin bahawa dia akan dapat masuk syurga. Setiap patah <br />
perkataan yang dituturkan oleh lidah akan dipersoalkan Allah SWT. Ramai manusia yang <br />
dihumbankan ke neraka akibat celupar lidah. <br />
<br />
HADIS 30 <br />
<br />
ﺮﺷﺎﻧ ﻦﺑ مﻮﺛﺮﺟ ﻲﻨﺸﺨﻟا ﺔﺒﻠﻌﺛ ﻲﺑأ ﻦﻋt ﷲا لﻮﺳر ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ضﺮﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا نإ<br />
ﻦﻋ ﺖﻜﺳو ﺎهﻮﻜﻬﺘﻨﺗ ﻼﻓ ءﺎﻴﺷأ مﺮﺡو ،ﺎهوﺪﺘﻌﺗ ﻼﻓ ادوﺪﺡ ﺪﺡو ،ﺎهﻮﻌﻴﻀﺗ ﻼﻓ ﺾﺋاﺮﻓ<br />
ﺎﻬﻨﻋ اﻮﺜﺤﺒﺗ ﻼﻓ ،نﺎﻴﺴﻧ ﺮﻴﻏ ﻢﻜﻟ ﺔﻤﺡر ءﺎﻴﺷأ (( ﻨﻄﻗراﺪﻟا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ ﻩﺮﻴﻏو ﻲ . <br />
Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam al-Daraqutnie dan lain-lain (Hadis ini walaupun hadis yang <br />
mempunyai ‘illah (iaitu hadis yang mempunyai ‘illah iaitu sebab yang tersembunyi lagi mencacatkan nilai hadis dengan <br />
terkumpul dua syarat (1) wujud kekelabuan dan ketersembunyian (2) ada kecacatan. Hukum hadis mu’allal ini ialah dha’if. <br />
Lihat Taisir Mustalah Hadis, Dr. Mahmud al-Thahhan) namun di sana masih banyak riwayat-riwayat lain yang <br />
memperkuatkan hadis ini. Al-Bazar telah meriwayatkan dalam sanadnya, begitu juga al-Hakim meriwayatkan riwayat <br />
seumpamanya daripada Abu Darda’ . Al-Bazar berkata: “Isnadnya bagus, al-Tarmizi telah meriwayatkan hadis <br />
seumpamanya daripada Abu ‘Uthman al-Nahdie daripada Sulaiman, sebagaimana ia juga diriwayatkan oleh Abu Dawud <br />
daripada hadis Ibnu ‘Abbas. Lihat notakaki buku (Syarah Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-<br />
Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada takhrij hadis ini). <br />
Daripada Abu Tha'labah al-Khusyanie Jurthum ibn Nasyer r.a. daripada Rasulullah SAW telah <br />
bersabda: <br />
Sesungguhnya Allah Ta'ala telah memfardhukan beberapa fardhu maka janganlah kamu <br />
menghilangkannya (iaitu janganlah kamu mempersia-siakannya dan meninggalkannya), Dia telah <br />
menentukan beberapa batasan, maka janganlah kamu melampauinya, Dia telah mengharamkan <br />
beberapa perkara, maka janganlah kamu mencabulinya dan Dia tidak menyatakan hukum tentang <br />
beberapa perkara, maka janganlah kamu cuba menyelidikinya. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Setiap mukmin dituntut supaya mematuhi titah perintah Allah SWT sama ada berbentuk suruhan <br />
fardhu mahupun larangan haram. Hadis tersebut mengingatkan setiap mukmin agar memelihara dengan <br />
baik segala amalan fardhu yang Allah SWT fardhukan, jangan sampai dipersiakan atau dihilangkan <br />
begitu sahaja. <br />
(2) Demikian pula Allah menentukan beberapa batasan dan beberapa perkara haram, maka setiap <br />
mukmin dituntut agar benar-benar menjaga sempadan halal haram ini, jangan sampai dia mencabuli <br />
perkara haram apatah lagi kalau sampai menghalalkan perkara haram. <br />
(3) Di samping itu, Allah SWT mendiamkan beberapa perkara iaitu tidak menyatakan halal haramnya <br />
secara jelas, maka janganlah kita menyusahkan diri mencari hukumnya. Allah berbuat demikian bukan <br />
kerana lupa, bahkan sebagai rahmat buat umat manusia demi memberi kemudahan bagi manusia. <br />
Hukum perkara yang ditinggalkan hukum halal haramnya adalah harus, iaitu boleh dilakukan. <br />
<br />
HADIS 31 <br />
<br />
يﺪﻋﺎﺴﻟا ﺪﻌﺳ ﻦﺑ ﻞﻬﺳ سﺎﺒﻌﻟا ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ )) : ﻲﺒﻨﻟا ﻰﻟإ ﻞﺟر ءﺎﺟ e لﺎﻘﻓ : لﻮﺳر ﺎی<br />
ﷲا ! سﺎﻨﻟا ﻲﻨﺒﺡأو ﷲا ﻲﻨﺒﺡأ ﻊﺘﻠﻤﻋ اذإ ﻞﻤﻋ ﻰﻠﻋ ﻲﻨﻟد . لﺎﻘﻓ : ،ﷲا ﻚﺒﺤی ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﺪهزا<br />
سﺎﻨﻟا ﻚﺒﺤی سﺎﻨﻟا ﺪﻨﻋ ﺎﻤﻴﻓ ﺪهزاو (( ﺔﻨﺴﺡ ﺪﻴﻧﺎﺳﺄﺑ ﻩﺮﻴﻏو ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . <br />
Hadis riwayat lbnu Majah dan lain-lain dengan sanad-sanad yang baik ( Hadis ini adalah daripada riwayat <br />
Khalid ibn ‘Umar dan al-Qurasyie daripada Sufian daripada al-Thauri Abu Hazim daripada Sahl. Al-Imam Ahmad berkata <br />
berkenaan dengan Khalid : Dia adakah orang yang mungkar dalam riwayatnya, dia meriwayatkan cerita-cerita batil. Ibnu <br />
Ma‘in pula berkata dia adalah pendusta. Saleh ibn Muhammad dan Ibnu ‘Adie menghubungkannya (Khalid) sebagai orang <br />
yang mereka-reka hadis palsu. Lihat notakaki buku (Syarah Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-<br />
Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada takhrij hadis ini). <br />
Daripada Abu al-'Abbas Sahlu ibn Sa'ad al-Saa'idie r.a. beliau berkata: <br />
Seorang lelaki telah datang menemui Nabi SAW lalu berkata: Wahai Rasulullah! Tunjukkan daku <br />
suatu amalan yang apabila aku lakukannya, aku dikasihi oleh Allah dan dikasihi oleh manusia. Baginda <br />
bersabda: Zuhudlah engkau terhadap dunia, nescaya Allah kasihkan engkau dan zuhudlah terhadap apa <br />
yang ada pada manusia, nescaya manusia akan mengasihimu. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis ini menerangkan suatu sifat penting yang harus ada pada diri setiap mukmin iaitu sifat zuhud. <br />
(2) Zuhud terhadap dunia mempunyai banyak pengertian di kalangan ulama tasauf antaranya ialah <br />
membenci, berpaling, meninggalkan dan menjauhkan diri dari kemewahan dunia serta mengosongkan <br />
hati dari mengingati perkara dunia. <br />
(3) Zuhud terhadap apa yang dimiliki manusia, bererti menjauhkan diri dari merasa irihati terhadap apa <br />
yang dimiliki oleh manusia serta mengosongkan hati dari mengingati harta milik orang. lni bukan <br />
bererti membenci sehingga suka agar kesenangan orang lain hilang kerana itu hasad dengki yang amat <br />
dilarang. <br />
(4) Zuhud sebenar bukan bererti meninggalkan dunia atau langsung tidak berharta. Zuhud sejati ialah <br />
tidak menjadikan dunia dan kemewahan hidup sebagai matlamat hidup, walaupun kekayaannya <br />
memenuhi dunia seumpama yang terjadi pada jutawan zaman Rasulullah SAW seperti Abdul Rahman <br />
ibn 'Auf, kerana matlamat hidup seorang mukmin ialah Allah dan keredhaanNya, bukan benda-benda <br />
selainNya. <br />
<br />
HADIS 32 <br />
<br />
يرﺪﺨﻟا نﺎﻨﺳ ﻦﺑ ﺪﻌﺳ ﺪﻴﻌﺳ ﻲﺑأ ﻦﻋt : ﷲا لﻮﺳر نأ e لﺎﻗ )) : راﺮﺿ ﻻو رﺮﺿ ﻻ ((<br />
ﻼﺳﺮﻣ ﺄﻃﻮﻤﻟا ﻲﻓ ﻚﻟﺎﻣ ﻩاورو اﺪﻨﺴﻣ ﺎﻤهﺮﻴﻏو ﻲﻨﻄﻗراﺪﻟاو ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ<br />
ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ ﻰﻴﺤی ﻦﺑ وﺮﻤﻋ ﻦﻋe ﺎﻀﻌﺑ ﺎﻬﻀﻌﺑ يﻮﻘی قﺮﻃ ﻪﻟو ﺪﻴﻌﺳ ﺎﺑأ ﻂﻘﺳﺄﻓ . <br />
Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam lbnu Majah dan al-Daraqutnie dan lain-lain. la juga <br />
diriwayatkan oleh al-lmam Malik dalam kitab Muwattha'nya. <br />
Daripada Abu Sa'id ibn Malik ibn Sinan al-Khudrie r.a. bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Tidak ada mudharat dan tidak boleh melakukan kemudharatan. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis ini menjelaskan suatu prinsip utama dalam kehidupan lslam, iaitu jangan mencari mudharat <br />
dan menyebabkan kemudharatan terhadap orang lain. la adalah suatu prinsip yang agung demi <br />
kesejahteraan umat manusia semuanya sama ada muslim atau bukan muslim. <br />
(2) Seseorang mukmin dilarang mencari susah atau mudharat yang boleh menimpa dirinya sendiri atau <br />
menimpa orang lain. Agama lslam menggalakkan umatnya mencari keharmonian hidup. Sebarang <br />
angkara yang membawa mudharat sama ada secara langsung mahupun secara tidak langsung, segera <br />
atau lambat, sedikit atau banyak semuanya dilarang. <br />
<br />
HADIS 33 <br />
<br />
ﷲا لﻮﺳر نأ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ﻰﻋدﻻ ﻢهاﻮﻋﺪﺑ سﺎﻨﻟا ﻰﻄﻌی ﻮﻟ<br />
ﺮﻜﻧأ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﻦﻴﻤﻴﻟاو ،ﻲﻋﺪﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﺔﻨﻴﺒﻟا ﻦﻜﻟ ،ﻢهءﺎﻣدو مﻮﻗ لاﻮﻣأ لﺎﺟر (( ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ<br />
ﻦﻴﺤﻴﺤﺼﻟا ﻲﻓ ﻪﻀﻌﺑو اﺬﻜه ﻩﺮﻴﻏو ﻲﻘﻬﻴﺒﻟا ﻩاور . <br />
Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam al-Baihaqie dan lain-lain sedemikian dan <br />
sebahagiannya terdapat dalam kitab sahih Bukhari dan Muslim. <br />
Daripada lbnu 'Abbas r.a.(ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر) bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Sekiranya manusia diberikan setiap tuntutan dan dakwaan mereka, nescaya ramai orang akan menuntut <br />
harta dan darah kaum lain (iaitu menuntut bunuh balas), akan tetapi mestilah tuntutan itu berbukti <br />
keterangan bagi pihak yang mendakwa dan sumpah bagi orang yang tidak mengaku. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis ini menerangkan sikap dan tabiat buruk kebanyakan manusia di mana mereka gemar <br />
mendakwa sesuatu yang bukan milik mereka. Sekiranya semua dakwaan mereka dituruti, nescaya akan <br />
kecohlah sistem kehidupan manusia. Secara tidak langsung ia membayangkan bahawa banyak <br />
persengketaan, pergaduhan malah pembunuhan dan peperangan yang berlaku di kalangan manusia <br />
membabitkan soal harta benda dan kekayaan. <br />
(2) Untuk menghadapi kes tuntutan dan dakwaan seumpama ini, lslam membawa suatu kaedah <br />
kehakiman yang bijaksana iaitu setiap orang yang mendakwa sebarang tuntutan mestilah <br />
mengemukakan bukti keterangan menyokong dakwaannya sementara orang yang didakwa pula <br />
mestilah bersumpah menafikan tuduhan tersebut. <br />
(3) Agama lslam adalah agama yang adil dan menyelesaikan masalah umatnya secara adil dan <br />
saksama. <br />
<br />
HADIS 34 <br />
<br />
يرﺪﺨﻟا ﺪﻴﻌﺳ ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر ﺖﻌﻤﺳ e لﻮﻘی )) : ﻩﺮﻴﻐﻴﻠﻓ اﺮﻜﻨﻣ ﻢﻜﻨﻣ ىأر ﻦﻣ<br />
ﻪﺒﻠﻘﺒﻓ ﻊﻄﺘﺴی ﻢﻟ نﺈﻓ ،ﻪﻧﺎﺴﻠﺒﻓ ﻊﻄﺘﺴی ﻢﻟ نﺈﻓ ،ﻩﺪﻴﺑ . نﺎﻤیﻹا ﻒﻌﺿأ ﻚﻟذو (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim. <br />
Daripada Abu Sa'id al-Khudrie r.a. beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: <br />
Barangsiapa di kalangan kamu melihat suatu kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan <br />
tangannya. Sekiranya dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan lidahnya. Sekiranya <br />
dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan hatinya. Yang sedemikian itu adalah <br />
selemah-lemah iman. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Menunaikan tanggungjawab dakwah iaitu menyeru kepada perkara ma'aruf dan mencegah <br />
kemungkaran adalah suatu kewajipan ke atas seorang mukmin yang tidak harus dipandang enteng, <br />
kerana kecelakaan akan menimpa seluruh umat sekiranya kemungkaran dibiarkan terus merebak. <br />
(2) Barangsiapa yang melihat suatu kemungkaran berlaku di depan matanya, dan dia berkuasa <br />
mencegahnya sama ada dengan tangannya atau dengan lidahnya maka dia berkewajipan mencegah <br />
kemungkaran tersebut. Dia berdosa membiarkan kemungkaran tersebut berlalu tanpa sebarang tindakan <br />
atau percubaan mahu mencegahnya, kecuali kalau dia tidak mampu atau kerana dibimbangi akan <br />
membawa kemudharatan kepada dirinya apabila dia mencegah mungkar itu. <br />
(3) Mencegah mungkar hanya dengan hati, iaitu dengan membencinya dan berazam mahu <br />
mencegahnya pada suatu masa nanti kalau dia mampu adalah tahap iman yang paling lemah. <br />
<br />
HADIS 35 <br />
<br />
ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) ﻊﺒی ﻻو ،اﻮﻀﻏﺎﺒﺗ ﻻو اﻮﺸﺟﺎﻨﺗ ﻻو اوﺪﺳﺎﺤﺗ ﻻ<br />
،ﻪﻟﺬﺨی ﻻو ﻪﻤﻠﻈی ﻻ ،ﻢﻠﺴﻤﻟا ﻮﺥأ ﻢﻠﺴﻤﻟا ،ﺎﻧاﻮﺥإ ﷲا دﺎﺒﻋ اﻮﻧﻮآو ،ﺾﻌﺑ ﻊﻴﺑ ﻰﻠﻋ ﻢﻜﻀﻌﺑ<br />
ﺮﺸﻟا ﻦﻣ ئﺮﻣا ﺐﺴﺤﺑ تاﺮﻣ ثﻼﺛ ﻩرﺪﺻ ﻰﻟإ ﺮﻴﺸیو ،ﺎﻨﻬه ىﻮﻘﺘﻟا ،ﻩﺮﻘﺤی ﻻو ،ﻪﺑﺬﻜی ﻻو<br />
ﻪﻣد ماﺮﺡ ﻢﻠﺴﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﻢﻠﺴﻤﻟا ،ﻢﻠﺴﻤﻟا ﻩﺎﺥأ ﺮﻘﺤی نأ ﻪﺿﺮﻋو ،ﻪﻟﺎﻣو ، (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim. <br />
Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Janganlah kamu saling dengki mendengki, tipu menipu, benci membenci, belakang membelakangi <br />
antara satu sama lain. Janganlah sebahagian kamu menjual barangan atas jualan orang lain. Hendaklah <br />
kamu menjadi hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim adalah saudara bagi seorang <br />
muslim; dia tidak boleh menzaliminya, membiarkannya (dalam kehinaan), membohonginya dan <br />
menghinanya. Ketaqwaan itu di sini - sambil Baginda menunjuk ke dadanya sebanyak tiga kali - <br />
Cukuplah seseorang itu mendapat keburukan apabila dia menghina saudaranya yang muslim. Setiap <br />
orang muslim ke atas muslim itu haram darahnya, hartanya dan maruah dirinya. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis ini menganjurkan satu cara hidup bermasyarakat yang pasti membawa kepada keharmonian <br />
hidup, iaitu cara hidup yang mempamerkan keluhuran budi dan kemuliaan akhlak. <br />
(2) lslam melarang umatnya dari saling hasad dengki, tipu menipu, benci membenci dan pulau <br />
memulau kerana semua sifat ini adalah sifat buruk yang hanya akan membawa kepada kerosakan, huru <br />
hara dan perpecahan dalam masyarakat. Masyarakat akan hancur sekiranya setiap anggota mempunyai <br />
sifat-sifat buruk seumpama ini. <br />
(3) lslam juga melarang seseorang memotong jual beli saudaranya sehingga dia selesai membuat <br />
keputusan sama ada mahu meneruskan jual beli tersebut atau membatalkannya. Apabila jual beli itu <br />
dibatalkan, maka bolehlah dia menawarkan diri untuk berurus niaga. Etika ini diajar oleh lslam demi <br />
memelihara hubungan persaudaraan sesama muslim agar tidak timbul permusuhan akibat perbuatan <br />
memotong urusniaga orang lain. <br />
(4) Umat lslam digesa hidup sebagai hamba Allah yang bersaudara dengan masing-masing menunaikan <br />
hak saudaranya dengan sempurna. Antara hak saudara seagamanya ialah bahawa dia tidak <br />
menzaliminya, tidak membiarkannya dihina, tidak membohonginya dan tidak mencerca atau <br />
menghinanya. Cukuplah seorang mukmin mendapat kecelakaan apabila dia suka menghina saudaranya. <br />
(5) Taqwa adalah perkara tersembunyi yang ada di dada seseorang, ia bukannya suatu perkara yang <br />
boleh didakwa. Taqwa tidak seharusnya didakwa-dakwa bahkan ia adalah perkara tersembunyi di dada, <br />
namun ia dapat dikesan berdasarkan amalan seseorang kerana seorang yang bertaqwa hanya akan <br />
melakukan amalan soleh dan berakhlak mulia. <br />
<br />
HADIS 36 <br />
<br />
ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ﷲا ﺲﻔﻧ ﺎﻴﻧﺪﻟا بﺮآ ﻦﻣ ﺔﺑﺮآ ﻦﻣﺆﻣ ﻦﻋ ﺲﻔﻧ ﻦﻣ<br />
،ةﺮﺥﻵاو ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﺮﺴی ﺮﺴﻌﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﺴی ﻦﻣو ،ﺔﻣﺎﻴﻘﻟا مﻮی بﺮآ ﻦﻣ ﺔﺑﺮآ ﻪﻨﻋ<br />
ﻦﻣو نﻮﻋ ﻲﻓ ﺪﺒﻌﻟا نﺎآ ﺎﻣ ﺪﺒﻌﻟا نﻮﻋ ﻲﻓ ﷲاو ،ةﺮﺥﻵاو ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﷲا ﻩﺮﺘﺳ ﺎﻤﻠﺴﻣ ﺮﺘﺳ <br />
ﻲﻓ مﻮﻗ ﻊﻤﺘﺟا ﺎﻣو ،ﺔﻨﺠﻟا ﻰﻟإ ﺎﻘیﺮﻃ ﻪﻟ ﷲا ﻞﻬﺳ ﺎﻤﻠﻋ ﻪﻴﻓ ﺲﻤﺘﻠی ﺎﻘیﺮﻃ ﻚﻠﺳ ﻦﻣو ،ﻪﻴﺥأ<br />
ﻢﻬﺘﻴﺸﻏو ﺔﻨﻴﻜﺴﻟا ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺖﻟﺰﻧ ﻻإ ،ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻪﻧﻮﺳراﺪﺘیو ﷲا بﺎﺘآ نﻮﻠﺘی ﷲا تﻮﻴﺑ ﻦﻣ ﺖﻴﺑ<br />
ﻢﻬﺘﻔﺡو ،ﺔﻤﺡﺮﻟا ﻪﺒﺴﻧ ﻪﺑ عﺮﺴی ﻢﻟ ﻪُﻠﻤﻋ ﻪﺑ ﺄﻄﺑ ﻦﻣو ﻩﺪﻨﻋ ﻦﻤﻴﻓ ﷲا ﻢهﺮآذو ،ﺔﻜﺋﻼﻤﻟا ((<br />
ﻆﻔﻠﻟا اﺬﻬﺑ ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim dengan lafaz ini. <br />
Daripada Abu Hurairah r.a. daripada Nabi SAW, Baginda telah bersabda: <br />
Barangsiapa yang melepaskan seorang mukmin daripada satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan <br />
dunia, nescaya Allah akan melepaskannya daripada satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan <br />
Qiamat. Barangsiapa yang mempermudahkan bagi orang susah, nescaya Allah akan mempermudahkan <br />
baginya di dunia dan di akhirat. Barangsiapa yang menutup ke'aiban seorang muslim, nescaya Allah <br />
akan menutup ke'aibannya di dunia dan akhirat. Allah sentiasa bersedia menolong hambaNya selagi <br />
mana dia suka menolong saudaranya. Barangsiapa yang melalui suatu jalan untuk menuntut ilmu, <br />
nescaya Allah akan mempermudahkan baginya suatu jalan menuju ke syurga. Sesuatu kaum tidak <br />
berkumpul di salah sebuah rumah-rumah Allah (iaitu masjid) sambil mereka membaca Kitab Allah dan <br />
mengkajinya sesama mereka melainkan suasana ketenangan akan turun ke atas mereka, rahmat akan <br />
melitupi mereka dan mereka akan di kelilingi oleh para malaikat dan Allah akan menyebut (perihal) <br />
mereka kepada orang-orang yang berada di sisiNya. Barangsiapa yang terlambat amalannya, nescaya <br />
nasab keturunannya tidak mampu mempercepatkannya. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) lslam adalah agama tolong menolong, bantu membantu dan saling memperkuat antara satu sama <br />
lain. Faktor inilah merupakan teras kekuatan umat lslam dan rahsia besar kegemilangan tamadun lslam <br />
yang silam. <br />
(2) lslam menggalakkan umatnya agar selalu melepaskan saudaranya yang dalam kesempitan dunia, <br />
yang berada dalam kesusahan hidup dan melindunginya serta memelihara ke'aibannya daripada <br />
disebarluaskan di kalangan manusia. Semua perbuatan tersebut dijanjikan Allah balasan yang setara <br />
dan setimpal dengan perbuatannya. <br />
(3) Allah akan sentiasa menolong hamba-hambaNya selagimana mereka suka tolong menolong sesama <br />
mereka. <br />
(4) llmu adalah cahaya menuju ke syurga. Barangsiapa yang menuntut ilmu, dengan niat ikhlas, Allah <br />
menjanjikan baginya kemudahan menuju jalan ke syurga. <br />
(5) Berkumpul dan mengkaji al-Qur'an dan ilmu di masjid adalah antara amalan yang amat diberkati <br />
Allah. Para malaikat turun mengelingi mereka, ketenangan dan rahmat menyelubungi mereka. Mereka <br />
mendapat penghormatan agung dari Allah SWT apabila Dia menyebut nama mereka kepada para <br />
penghuni langit. (6) Sesungguhnya manusia dimuliakan dan memasuki syurga dengan amalannya dan rahmat Allah, <br />
bukannya dengan keturunan. Barangsiapa yang amalannya kurang dan atau amalan jahatnya <br />
menyusahkannya di akhirat nanti, nasab keturunan kebangsawanannya tidak mampu sama sekali <br />
memberi syafa'at kepadanya. Secara tidak langsung hadis ini menggesa umat lslam agar berbekal <br />
dengan amalan soleh untuk menghadapi hari akhirat nanti. <br />
<br />
HADIS 37 <br />
<br />
ﷲا لﻮﺳر ﻦﻋ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋe لﺎﻗ ﻰﻟﺎﻌﺗو كرﺎﺒﺗ ﻪﺑر ﻦﻋ ﻪیوﺮی ﺎﻤﻴﻓ :<br />
)) ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻌی ﻢﻠﻓ ﺔﻨﺴﺤﺑ ﻢه ﻦﻤﻓ ،ﻚﻟذ ﻦﻴﺒی ﻢﺛ ،تﺎﺌﻴﺴﻟاو تﺎﻨﺴﺤﻟا ﺐﺘآ ﷲا نإ<br />
إ ،ﻒﻌﺿ ﺔﺋﺎﻤﻌﺒﺳ ﻰﻟإ ،تﺎﻨﺴﺡ ﺮﺸﻋ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻌﻓ ﺎﻬﺑ ﻢه نإو ،ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻰﻟ<br />
ﺎﻬﻠﻤﻌﻓ ﺎﻬﺑ ﻢه نإو ،ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻌی ﻢﻠﻓ ﺔﺌﻴﺴﺑ ﻢه نإو ،ةﺮﻴﺜآ فﺎﻌﺿأ<br />
ةﺪﺡاو ﺔﺌﻴﺳ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ (( فوﺮﺤﻟا ﻩﺬﻬﺑ ﺎﻤﻬﻴﺤﻴﺤﺻ ﻲﻓ ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
ﻲﺥأ ﺎی ﺮﻈﻧﺎﻓ ! ظﺎﻔﻟﻷا ﻩﺬه ﻞﻣﺄﺗو ،ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا ﻒﻄﻟ ﻢﻴﻈﻋ ﻰﻟإ كﺎیإو ﷲا ﺎﻨﻘﻓو . ﻪﻟﻮﻗو ) ﻩﺪﻨﻋ (<br />
ﻻا ﻰﻟإ ةرﺎﺷإ ﻪﻟﻮﻗو ،ﺎﻬﺑ ءﺎﻨﺘﻋ ) ﺔﻠﻣﺎآ ( ﺎﻬﺑ ءﺎﻨﺘﻋﻻا ةﺪﺷو ﺪﻴآﺄﺘﻠﻟ . ﻢه ﻲﺘﻟا ﺔﺌﻴﺴﻟا ﻲﻓ لﺎﻗو<br />
ﺎﻬآﺮﺗ ﻢﺛ ﺎﻬﺑ )) : ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ( ،ﺔﻠﻣﺎﻜﺑ ﺎهﺪآﺄﻓ ) ةﺪﺡاو ﺔﺌﻴﺳ ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻋ نإو (<br />
ﺔﻠﻣﺎﻜﺑ ﺎهﺪآﺆی ﻢﻟو ،ةﺪﺡاﻮﺑ ﺎﻬﻠﻴﻠﻘﺗ ﺪآﺄﻓ . ﷲﺎﺑو ﻪﻴﻠﻋ ءﺎﻨﺛ ﻲﺼﺤﻧ ﻻ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﺔﻨﻤﻟاو ﺪﻤﺤﻟا ﻪﻠﻠﻓ<br />
ﻟا ﻖﻴﻓﻮﺘ . <br />
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab sahih mereka dengan lafaz ini. <br />
Daripada lbnu 'Abbas r.a. ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر daripada Rasulullah SAW, Baginda meriwayatkan suatu <br />
riwayat dari Allah SWT. Allah berfirman: <br />
Sesungguhanya Allah telah menulis segala amal kebajikan dan amal kejahatan, kemudian Dia <br />
memperjelaskannya; maka barangsiapa yang terlintas mahu mengerjakan suatu kebajikan tetapi dia <br />
tidak melakukannya, Allah akan menulis kebajikan itu di sisiNya sebagai satu kebajikan sepenuhnya. <br />
Sekiranya dia terlintas mahu mengerjakan suatu kebajikan lalu dia melakukannya, Allah akan menulis <br />
kebajikan itu di sisiNya sepuluh kebajikan sehingga 700 kali ganda dan sehingga berlipat-ganda yang <br />
sangat banyak. Dan sekiranya dia terlintas mahu mengerjakan suatu kejahatan tetapi dia tidak <br />
melakukannya, Allah akan menulis di sisi-Nya sebagai satu kebajikan sepenuhnya. Sekiranya dia <br />
terlintas mahu mengerjakan suatu kejahatan dan dia melakukannya, Allah akan menulis kejahatan itu di <br />
sisi-Nya dengan satu kejahatan sahaja. <br />
Lihatlah wahai saudaraku! Semoga Allah memberikan taufiq kepada kami dan kepadamu ke <br />
arah mencapai kelembutan Allah Taala yang agung, dan renungilah lafaz-lafaz ini (iaitu lafaz-lafaz <br />
hadis ini). <br />
Lafaz ) ﻩﺪﻨﻋ ( yang bererti “di sisi-Nya” menunjukkan inayah Allah terhadapnya (iaitu hasanah <br />
yang dikurniakan sebagai ganjaran niat hamba mahu berbuat kebajikan, atau perbuatan hamba yang <br />
baik setelah dia berniat atau perbuatan hamba meninggalkan perbuatan jahat yang dia terniat mahu <br />
melakukannya - penterjemah). <br />
Lafaz ) ﺔﻠﻣﺎآ ( yang bererti “sempurna” adalah bertujuan untuk menegaskan dan menunjukkan <br />
kuatnya inayah Allah dengannya (iaitu hasanah yang dikurniakan sebagai ganjaran niat hamba mahu <br />
berbuat kebajikan, atau perbuatan hamba yang baik setelah dia berniat atau perbuatan hamba <br />
meninggalkan perbuatan jahat yang dia terniat mahu melakukannya - penterjemah). <br />
Dia berkata dalam soal kejahatan yang seseorang hamba terlintas mahu melakukannya <br />
kemudian dia tidak jadi melakukannya : ) ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ( yang bererti “Allah akan menulis di sisi-<br />
Nya sebagai satu kebajikan sepenuhnya”. Dia menegaskan pembalasan hasanah itu dengan lafaz <br />
“sempurna” sementara dalam ungkapan berikutnya : ) ةﺪﺡاو ﺔﺌﻴﺳ ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻋ نإو ( yang bererti “Sekiranya dia terlintas mahu mengerjakan suatu kejahatan dan dia melakukannya, Allah akan menulis kejahatan <br />
itu di sisi-Nya dengan satu kejahatan sahaja”. Dia menegaskan gambaran meyedikitkan balasan dosa <br />
itu dengan diberikan sifat “satu”. Segala pujian dan kurniaan bagi Allah SWT yang kita tidak mampu <br />
menghitung puja-puji ke atasnya. ﻖﻴﻓﻮﺘﻟا ﷲﺎﺑو ( Sampai di sini adalah terjemahan hadis ke 37 berserta sedikit huraian <br />
al-Imam Nawawi terhadap hadis tersebut - penulis). <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Sesungguhnya Allah adalah Tuhan yang amat adil lagi amat pemurah. Dia membalas satu perbuatan <br />
baik dengan sepuluh kebajikan dan hanya membalas satu maksiat dengan satu dosa. Satu kebajikan <br />
yang terlintas di hati seseorang tanpa dilaksanakan, Allah tetap mengurniakannya satu pahala, <br />
sedangkan kalau seseorang berniat mahu melakukan maksiat, dia tidak akan diberi dosa sehingga dia <br />
benar-benar melaksanakan lintasan dan niat hatinya itu. Lebih dari itu, sekiranya seseorang berniat <br />
mahu melakukan maksiat, lalu dibatalkan niatnya itu, dia dikurniakan satu pahala. Alangkah agungnya <br />
kurniaan Allah. <br />
(2) Kemurahan Allah tiada batasannya. Sepuluh pahala yang dikurniakan bagi suatu amalan baik <br />
berpeluang untuk menerima ganjaran tambahan daripada Allah sampai 700 kali ganda dan boleh <br />
digandakan lebih banyak daripada itu. Hadis ini secara tidak langsung menggesa umat lslam agar <br />
merebut peluang keemasan yang ditawarkan oleh Allah SWT ini selagi dia mampu berbuat demikian <br />
sebelum maut datang menjemput. <br />
(3) Saham yang ditawarkan oleh Allah adalah suatu saham pelaburan akhirat yang pasti tidak akan rugi, <br />
malah keuntungannya dijamin dan berlipatganda sampai beratus dan beribu kali ganda, namun ramai <br />
manusia yang tidak menyedarinya dan mengutamakan pelaburan dunia. <br />
<br />
HADIS 38 <br />
<br />
ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) : لﺎﻗ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا نإ : ﻪﺘﻧذﺁ ﺪﻘﻓ ﺎﻴﻟو ﻲﻟ ىدﺎﻋ ﻦﻣ<br />
ﻘﺗ ﺎﻣو ،بﺮﺤﻟﺎﺑ بﺮﻘﺘی يﺪﺒﻋ لاﺰی ﻻو ،ﻪﻴﻠﻋ ﻪﺘﺿﺮﺘﻓا ﺎﻤﻣ ﱠﻲﻟإ ﺐﺡأ ءﻲﺸﺑ يﺪﺒﻋ ﱠﻲﻟإ بﺮ<br />
،ﻪﺑ ﺮﺼﺒی يﺬﻟا ﻩﺮﺼﺑو ،ﻪﺑ ﻊﻤﺴی يﺬﻟا ﻪﻌﻤﺳ ُﺖﻨآ ﻪﺘﺒﺒﺡأ اذﺈﻓ ،ﻪﺒﺡأ ﻰﺘﺡ ﻞﻓاﻮﻨﻟﺎﺑ ﱠﻲﻟإ<br />
ﻪﻧﺬﻴﻋﻷ ﻲﻧذﺎﻌﺘﺳا ﻦﺌﻟو ﻪﻨﻴﻄﻋﻷ ﻲﻨﻟﺄﺳ ﻦﺌﻟو ،ﺎﻬﺑ ﻲﺸﻤی ﻲﺘﻟا ﻪﻠﺟرو ،ﺎﻬﺑ ﺶﻄﺒی ﻲﺘﻟا ﻩﺪیو<br />
(( يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari. <br />
Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Sesungguhnya Allah Ta'ala telah berfirman: Barangsiapa yang memusuhi seorang waliKu, maka Aku <br />
akan isytiharkan perang terhadapnya. Seorang hambaKu tidak bertaqqarub (iaitu menghampirkan <br />
dirinya) kepadaKu dengan suatu amalan yang lebih Aku sukai lebih daripada amalan yang Aku <br />
fardhukan ke atasnya. Seseorang hamba sentiasa bertaqqarub dirinya kepadaKu, dengan amalan-<br />
amalan sunat sehingga Aku mencintainya. Apabila Aku sudah mencintainya, maka jadilah Aku <br />
pendengarannya yang dia mendengar sesuatu dengannya, jadilah Aku penglihatannya yang dia melihat <br />
sesuatu dengannya, jadilah Aku tangannya yang dengannya dia melakukan kerja, jadilah Aku kakinya <br />
yang dengannya dia berjalan. Sekiranya dia meminta daripadaKu Aku akan kurniakannya dan <br />
sekiranya dia meminta perlindungan dariKu nescaya Aku akan melindunginya. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Amalan yang paling disukai Allah ialah amalan fardhu yang Dia fardhukan ke atas hamba-<br />
hambaNya. <br />
(2) Seorang mukmin seharusnya hanya melakukan amalan sunat apabila dia telah membereskan amalan <br />
fardhunya terlebih dahulu. Sekiranya dia asyik mengerjakan amalan sunat dengan mengabaikan amalan <br />
fardhu, maka dia telah menyalahi tuntutan syara'. <br />
(3) Seseorang hamba boleh meningkat maqamnya di sisi Allah SWT sehingga menjadi kekasihNya <br />
dengan memperbanyakkan amalan sunat dan berterusan mengamalkannya sehingga Allah benar-benar <br />
mengasihinya. <br />
(4) Seorang wali Allah atau kekasih Allah, perbuatannya akan sentiasa terpelihara. Segala tingkah <br />
lakunya seolah-olah lahir dari Allah. Penglihatannya, pendengarannya, perbuatannya dan <br />
pergerakannya semuanya seolah-olah cernaan dari penglihatan, pendengaran, perbuatan dan pergerakan <br />
Allah SWT. Oleh kerana itu, wali Allah mesti dikasihi oleh setiap mukmin, barangsiapa yang <br />
memusuhinya, maka Allah akan mengisytiharkan perang terhadapnya. <br />
<br />
HADIS 39 <br />
<br />
ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ : ﷲا لﻮﺳر نأ e لﺎﻗ )) : ﺄﻄﺨﻟا ﻲﺘﻣأ ﻦﻋ ﻲﻟ زوﺎﺠﺗ ﷲا نإ<br />
ﻪﻴﻠﻋ اﻮهﺮْﻜُﺘﺳا ﺎﻣو نﺎﻴﺴﻨﻟاو (( ﺎﻤهﺮﻴﻏو ﻲﻘﻬﻴﺒﻟاو ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam lbnu Majah dan al-Baihaqie dan lain-lain. <br />
Daripada lbnu 'Abbas r.a.ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Sesungguhnya Allah telah mengampunkan - demi keranaku - dari umatku perbuatan yang dilakukan <br />
secara tersilap, terlupa dan secara paksaan. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis ini juga menjelaskan betapa besar dan luasnya Rahmat dan belas kesian Allah SWT terhadap <br />
hambaNya. Dia hanya mempertanggungjawabkan mereka dosa yang dilakukan secara sedar, sengaja <br />
dan dengan kemahuan sendiri tanpa paksaan. <br />
(2) la juga menerangkan suatu dasar perundangan dan kehakiman di sisi lslam yang mengutamakan <br />
keadilan, di mana perbuatan yang dilakukan secara tidak sengaja tanpa disedari, atau kerana dipaksa <br />
dia tidak akan diberikan dosa..<br />
<br />
HADIS 40 <br />
<br />
لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ )) : ﷲا لﻮﺳر ﺬﺥأ e ﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﻦآ لﺎﻘﻓ ،ﻲﺒﻜﻨﻤﺑ ﻚﻧﺄآ ﺎﻴ<br />
ﻞﻴﺒﺳ ﺮﺑﺎﻋ وأ ﺐیﺮﻏ (( لﻮﻘی ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑا نﺎآو )) : ﺮﻈﺘﻨﺗ ﻼﻓ ﺖﻴﺴﻣأ اذإ<br />
ﻚﺗﻮﻤﻟ ﻚﺗﺎﻴﺡ ﻦﻣو ،ﻚﺿﺮﻤﻟ ﻚﺘﺤﺻ ﻦﻣ ﺬﺥو ،ءﺎﺴﻤﻟا ﺮﻈﺘﻨﺗ ﻼﻓ ﺖﺤﺒﺻأ اذإو ،حﺎﺒﺼﻟا ((<br />
يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari. <br />
Daripada lbnu 'Umar r.a. ﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺎ beliau berkata: <br />
Rasulullah SAW telah memegang bahuku seraya bersabda: Hiduplah engkau di dunia seolah-olah <br />
engkau seorang perantau atau musafir lalu. <br />
lbnu 'Umar r.a. pernah berkata: <br />
Apabila engkau berada di waktu petang, maka janganlah engkau menunggu (ketibaan) waktu pagi dan <br />
apabila engkau berada di waktu pagi, maka janganlah engkau menunggu (ketibaan) waktu petang. <br />
Ambillah peluang dari kesihatanmu untuk masa sakitmu dan masa hidupmu untuk matimu. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Kehidupan di dunia adalah kehidupan sementara, akhirat jua yang kekal abadi. Kerana itu, manusia <br />
diminta agar mengambil berat soal akhirat dan mengambil dunia seumpama seorang musafir lalu atau <br />
seorang dagang, yang hanya membawa barang keperluan di perjalanan, bukan membawa semua <br />
barang-barang. <br />
(2) Seorang mukmin tidak harus memanjangkan angan-angannya, kerana dia terdedah kepada <br />
panggilan maut pada bila-bila masa. Dia semesti sentiasa berwaspada menghadapi maut. Apabila pagi <br />
tiba, seolah-olah dia tidak akan hidup hingga ke petang dan apabila tiba waktu petang, dia merasa <br />
seola-olah dia tidak sempat menghirup udara pagi esoknya. <br />
(3) Larangan memanjangkan angan-angan dan gesaan agar hidup secara sederhana tidak bermakna <br />
lslam menghalang kemajuan dan kekayaan. lslam membenarkan penganutnya menjadi hartawan dan <br />
negara lslam menjadi sebuah negara maju tetapi dengan syarat menjadi seorang mukmin dan negara <br />
lslam yang bertaqwa. Kemajuan dan kekayaan adalah untuk Allah. <br />
<br />
HADIS 41 <br />
<br />
لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر صﺎﻌﻟا ﻦﺑ وﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﺪﻤﺤﻣ ﻲﺑأ ﻦﻋ : ا لﻮﺳر لﺎﻗ ﷲ )) : ﻻ<br />
ﻪﺑ ﺖﺌﺟ ﺎﻤﻟ ﺎﻌﺒﺗ ﻩاﻮه نﻮﻜی ﻰﺘﺡ ﻢآﺪﺡأ ﻦﻣﺆی (( بﺎﺘآ ﻲﻓ ﻩﺎﻨیور ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ<br />
ﺢﻴﺤﺻ دﺎﻨﺳﺈﺑ ﺔﺠﺤﻟا . <br />
Hadis ini hadis sahih yang kami riwayatkannya dari kitab al-Hujjah ( Nama penuh Kitab al-Hujjah di sini <br />
ialah ) ﺔﺠﺤﻤﻟا ﻖیﺮﻃ كﻮﻠﺳ ﻲآرﺎﺗ ﻰﻠﻋ ﺔﺠﺤﻟا ( karangan al-Syeikh Abu al-Fath Nasr ibn Ibrahim al-Maqdisie al-Syafi’ie al-<br />
Faqih al-Zahid. Kitab ini ialah kitab Usuluddin berasaskan kepada kaedah ahli Hadis dan Sunnah.)dengan sanad yang <br />
baik. <br />
Daripada Abu Muhammad Abdullah ibn 'Amru ibn al-'Aas r.a. ﷲا ﻲﺿر ﺎﻤﻬﻨﻋ beliau berkata: Rasulullah <br />
SAW telah bersabda: <br />
Seseorang kamu tidak benar-benar beriman sehinggalah hawa nafsunya tunduk menuruti ajaran yang <br />
aku bawa. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis ini menerangkan salah satu daripada tuntutan lman, iaitu mestilah hawa nafsunya tunduk dan <br />
menurut ajaran yang dibawa oleh Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW. Sekiranya dia <br />
mengutamakan hawa nafsunya daripada mengamalkan ajaran lslam, menyintai maksiat daripada amal <br />
kebajikan, maka lmannya tidak sempurna. <br />
(2) Ungkapan 'tidak benar-benar beriman' bererti imannya tidak sempurna dan masih cacat atau <br />
tempang, bukan bererti dia jatuh kufur. Dia hanya jatuh kufur apabila dia menafikan atau menolak <br />
mana-mana ajaran lslam. <br />
(3) Mujahadah hawa nafsu adalah mujahadah yang berat yang tidak tertanggung kecuali oleh orang <br />
yang benar-benar ikhlas beriman dan menyintai Allah dan RasulNya. HADIS 42 <br />
<br />
ﺲﻧأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر ﺖﻌﻤﺳ لﻮﻘی )) : ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا لﺎﻗ : ﻲﻨﺗﻮﻋد ﺎﻣ ﻚﻧإ ،مدﺁ ﻦﺑا ﺎی<br />
ﻲﻟﺎﺑأ ﻻو ،ﻚﻨﻣ نﺎآ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ،ﻚﻟ تﺮﻔﻏ ﻲﻨﺗﻮﺟرو . ذ ﺖﻐﻠﺑ ﻮﻟ ،مدﺁ ﻦﺑا ﺎی نﺎﻨﻋ ﻚﺑﻮﻧ<br />
ﻲﻨﺘﻴﻘﻟ ﻢﺛ ﺎیﺎﻄﺥ ضرﻷا باﺮﻘﺑ ﻲﻨﺘﻴﺗأ ﻮﻟ ﻚﻧإ ،مدﺁ ﻦﺑا ﺎی ،ﻚﻟ تﺮﻔﻏ ﻲﻨﺗﺮﻔﻐﺘﺳا ﻢﺛ ،ءﺎﻤﺴﻟا<br />
ةﺮﻔﻐﻣ ﺎﻬﺑاﺮﻘﺑ ﻚﺘﻴﺗﻷ ﺎﺌﻴﺷ ﻲﺑ كﺮﺸﺗ ﻻ (( لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور : ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata ia adalah hadis hasan sahih. <br />
Daripada Anas r.a. beliau berkata: Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: <br />
Allah Ta'ala berfirman: Wahai anak Adam! Selagi mana engkau meminta, berdoa dan mengharapkan <br />
Aku, Aku akan ampunkan apa-apa dosa yang ada pada dirimu dan Aku tidak peduli. Wahai anak <br />
Adam! Seandainya dosa-dosamu banyak sampai mencecah awan langit kemudian engkau memohon <br />
ampun kepadaKu, nescaya Aku akan ampunkan bagimu. Wahai anak Adam! Sesungguhnya engkau, <br />
andainya engkau datang mengadapKu dengan dosa-dosa sepenuh isi bumi, kemudian engkau datang <br />
menghadapKu tanpa engkau mensyirikkan Aku dengan sesuatu, nescaya Aku akan mengurniakan <br />
untukmu keampunan sepenuh isi bumi. <br />
Pengajaran hadis: <br />
(1) Hadis ini menjelaskan betapa besar dan luasnya Rahmat dan belas kesian Allah SWT yang tidak <br />
terbatas bagaikan lautan tidak berpantai. <br />
(2) Allah berjanji akan mengampunkan segala dosa hamba-hambaNya yang berdosa walau berapa <br />
banyak dosa tersebut dengan syarat mereka berdoa, minta ampun dan mengharapkan keampunanNya <br />
dan dengan syarat dia mati dalam lman, tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu. <br />
(3) Syirik adalah dosa besar paling dahsyat yang tidak akan diampunkan oleh Allah SWT walaupun <br />
semasa di dunia dia seorang yang baik, beramal soleh dan melakukan banyak kebajikan. Amal soleh <br />
tidak memberi apa-apa erti apabila dihimpunkan berserta syirik. Sebaliknya, orang-orang yang <br />
melakukan dosa yang bertimbun banyaknya, dia masih mempunyai harapan untuk mendapat kurnia dan <br />
pengampunan Allah SWT, Tuhan yang Maha Pengampun dengan sebab kelebihan imannya. <br />
(4) Hadis ini tidak bertujuan menggalakkan orang-orang mukmin melakukan dosa, sebaliknya ia hanya <br />
menunjukkan peri betapa besar dan luasnya rahmat dan keampunan Allah SWT. <br />
<br />
http://www.geocities.com/bahantarbiyyah=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-49105114903091455042010-03-01T05:20:00.000-08:002010-03-01T06:20:38.641-08:00Hadis 1-20 - Imam An-Nawawi -MUQADDIMAH AL-IMAM AN-NAWAWI <br />
ﻞﺳﺮﻟا ﺚﻋﺎﺑ ،ﻦﻴﻌﻤﺟأ ﻖﺋﻼﺨﻟا ﺮﺑﺪﻣ ،ﻦﻴﺿرﻷاو تاﻮﻤﺴﻟا مﻮﻴﻗ ،ﻦﻴﻤﻟﺎﻌﻟا بر ﷲ ﺪﻤﺤﻟا<br />
یﺪﻟا ﻊﺋاﺮﺷ نﺎﻴﺑو ﻢﻬﺘیاﺪﻬﻟ ،ﻦﻴﻔﻠﻜﻤﻟا ﻰﻟإ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻪﻣﻼﺳو ﻪﺗاﻮﻠﺻ ﺔﻴﻌﻄﻘﻟا ﻞﺋﻻﺪﻟﺎﺑ ،ﻦ<br />
ﻪﻣﺮآو ﻪﻠﻀﻓ ﻦﻣ ﺪیﺰﻤﻟا ﻪﻟﺄﺳأو ﻪﻤﻌﻧ ﻊﻴﻤﺟ ﻰﻠﻋ ﻩﺪﻤﺡأ ،ﻦﻴهاﺮﺒﻟا تﺎﺤﺿاوو . <br />
رﺎﻔﻐﻟا ﻢیﺮﻜﻟا رﺎﻬﻘﻟا ﺪﺡاﻮﻟا ﷲا ﻻإ ﻪﻟإ ﻻ نأ ﺪﻬﺷأو . <br />
نﺁﺮﻘﻟﺎﺑ مﺮﻜﻤﻟا ﻦﻴﻗﻮﻠﺨﻤﻟا ﻞﻀﻓأ ،ﻪﻠﻴﻠﺥو ﻪﺒﻴﺒﺡو ﻪﻟﻮﺳرو ﻩﺪﺒﻋ اﺪﻤﺤﻣ ﺎﻧﺪﻴﺳ نأ ﺪﻬﺷأو<br />
ﺴﻟا ﺐﻗﺎﻌﺗ ﻰﻠﻋ ةﺮﻤﺘﺴﻤﻟا ةﺰﺠﻌﻤﻟا ﺰیﺰﻌﻟا ،ﻦیﺪﺷﺮﺘﺴﻤﻠﻟ ةﺮﻴﻨﺘﺴﻤﻟا ﻦﻨﺴﻟﺎﺑو ،ﻦﻴﻨ<br />
ﻦﻴﻴﺒﻨﻟا ﺮﺋﺎﺳ ﻰﻠﻋو ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻣﻼﺳو ﷲا تاﻮﻠﺻ ،ﻦیﺪﻟا ﺔﺡﺎﻤﺳو ﻢﻠﻜﻟا ﻊﻣاﻮﺠﺑ صﻮﺼﺨﻤﻟا<br />
ﻦﻴﺤﻟﺎﺼﻟا ﺮﺋﺎﺳو ﻞآ لﺁو ﻦﻴﻠﺳﺮﻤﻟاو . ،ﺪﻌﺑ ﺎﻣأ <br />
Segala puja-pujian bagi Allah Tuhan Seru Sekelian Alam, Pencipta langit dan bumi, Pentadbir <br />
sekelian makhluk, Pengutus para Rasul SAW kepada orang-orang yang mukallaf, untuk memberikan <br />
hidayah kepada mereka dan menerangkan syari‘at agama, dengan dalil-dalil yang putus (yang yakin) <br />
serta bukti-bukti yang jelas. Saya memuji -Nya atas segala nikmat-Nya dan saya berdo’a kepada-Nya <br />
tambahan kurniaan-Nya dan kemurahan-Nya. <br />
Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan kecuali Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Maha Perkasa, Maha <br />
Pemurah lagi Maha Pengampun. <br />
Adapun selepas daripada itu; maka sesungguhnya kami telah meriwayatkan daripada Ali ibn <br />
Abi Talib, Abdullah ibn Mas‘uud, Mu‘az ibn Jabal, Abu al-Darda’, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbas, Anas ibn <br />
Malik, Abu Hurairah dan Abu Sa’id al-Khudrie r.a. daripada berbagai-bagai jalan (sanad) dengan <br />
riwayat yang bermacam-macam bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menghafal atas <br />
umatku empat puluh hadis daripada (hadis yang) berkenaan dengan agama mereka, nescaya Allah akan <br />
membangkitkannya pada hari kiamat dalam golongan para fuqaha’ dan ‘ulama.” Dalam suatu riwayat <br />
lain: “Nescaya Allah akan membangkitkannya sebagai seorang faqih dan ‘alim. Dalam riwayat Abu al-<br />
Darda’: “dan telah adalah aku (iaitu Rasulullah) pada hari kiamat menjadi orang yang memberikan <br />
syafa‘at dan saksi kepadanya”. Dalam riwayat Ibnu Mas‘uud : “dikatakan kepadanya (orang yang <br />
menghafal 40 hadis) masuklah engkau daripada mana-mana pintu syurga yang engkau mahu”. Dalam <br />
riwayat Ibnu ‘Umar : “nescaya dia ditulis termasuk dalam golongan ‘ulama’, dan dibangkitkan dalam <br />
golongan para syuhada’ ”. Para ‘ulama hadis telah muafakat bahawa ia adalah hadis dha‘if sekalipun <br />
jalan-jalannya banyak. Para ‘ulama r.a. telah mengarang dalam bab ini (iaitu bab 40 hadis) banyak <br />
karangan yang tiada terbilang banyaknya. Orang yang paling awal mengarangnya setakat pengetahuan <br />
saya ialah Abdullah ibn al-Mubarak, kemudian Muhammad ibn Aslam al-Thusie al-’Alim al-Rabbanie, <br />
kemudian al-Hasan ibn Sufian al-Nasa’ie, Abu Bakar al-Aajirie, Abu Muhammad ibn Ibrahim al-<br />
Asfahanie, al-Daraquthnie, al-Hakim, Abu Nu‘aim, Abu Abdul Rahman al-Salmie, Abu Sa‘id al-<br />
Malinie, Abu ‘Uthman al-Shabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakar al-Baihaqie( ﷲا ﺪﺒﻋ<br />
ﻲﻧﺎﻬﻔﺻﻷا ﻢﻴهاﺮﺑإ ﻦﺑ ﺪﻤﺤﻣ ﻮﺑأو يﺮﺟﻵا ﺮﻜﺑ ﻮﺑأو ﻲﺋﺎﺴﻨﻟا نﺎﻴﻔﺳ ﻦﺑ ﻦﺴﺤﻟا ﻢﺛ ﻲﻧﺎﺑﺮﻟا ﻢﻟﺎﻌﻟا ﻲﺳﻮﻄﻟا ﻢﻠﺳأ ﻦﺑ ﺪﻤﺤﻣ ﻢﺛ كرﺎﺒﻤﻟا ﻦﺑ<br />
ﻢﻴﻌﻧ ﻮﺑأو ﻢآﺎﺤﻟاو ﻲﻨﻄﻗراﺪﻟاو ﻮﺑأو يرﺎﺼﻧﻷا ﺪﻤﺤﻣ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋو ﻲﻧﻮﺑﺎﺼﻟا نﺎﻤﺜﻋ ﻮﺑأو ﻲﻨﻴﻟﺎﻤﻟا ﺪﻴﻌﺳ ﻮﺑأو ﻲﻤﻠﺴﻟا ﻦﻤﺡﺮﻟا ﺪﺒﻋ ﻮﺑأو<br />
ﻲﻘﻬﻴﺒﻟا ﺮﻜﺑ .) dan ramai lagi ‘alim ‘ulama yang lain yang tiada terkira banyaknya sama ada daripada <br />
kalangan ‘ulama terdahulu atau terkemudian. <br />
Sesungguhnya saya telah beristikharah kepada Allah Ta‘ala untuk mengumpulkan empat puluh <br />
hadis sebagai mengikuti jejak langkah para Imam tokoh ‘ulama dan para huffaz al-Islam (Para <br />
pendukung Islam, pemelihara Islam, atau para Imam Hafiz hadis). Para ‘ulama telah bermuafakat <br />
tentang keharusan beramal dengan hadis dha‘if dalam soal fadhail a‘maal ( ) لﺎﻤﻋﻷا ﻞﺋﺎﻀﻓ ( iaitu amalan-<br />
amalan yang sunat.). Namun demikian, bukanlah pergantungan saya (dalam usaha mengumpulkan 40 <br />
hadis ini) kepada hadis dha‘if, bahkan pergantungan saya ialah kepada sabda Nabi SAW dalam <br />
beberapa hadis sahih : ) ﺋﺎﻐﻟا ﺪهﺎﺸﻟا ﻎﻠﺒﻴﻟ ﺐ ( yang bererti: “Hendaklah orang yang hadir (majlis Rasulullah <br />
dan mendengar pengajaran Nabi SAW) menyampaikan (apa yang didengarinya) kepada orang yang tidak hadir”, juga sabda Nabi SAW : ) ﺎﻬﻌﻤﺳ ﺎﻤآ ﺎهادﺄﻓ ﺎهﺎﻋﻮﻓ ﻲﺘﻟﺎﻘﻣ ﻊﻤﺳ اءﺮﻣا ﷲا ﺮﻀﻧ (( yang bererti: “Allah <br />
mempercahayakan (wajah) seseorang yang mendengar kata ucapanku, lalu dia memahaminya, lantas <br />
dia menunaikannya (Menunaikannya iaitu menyampaikannya kepada orang lain sama ada dengan lafaz yang sama tepat <br />
atau dengan makna kerana harus meriwayatkan hadis Nabi secara makna dengan beberapa syarat tertentu. Lihat (Syarah <br />
Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada syarah muqadimah <br />
ini.) sebagaimana dia mendengarnya”. Ada sebahagian ‘ulama yang mengumpulkan 40 perkara <br />
mengenai prinsip-prinsip agama (usuluddin), manakala sebahagian lain mengenai perkara furu‘ , <br />
sebahagian yang mengenai perkara jihad, sebahagian yang lain mengenai zuhud, sebahagian yang lain <br />
mengenai adab-adab, sebahagian mereka mengenai khutbah. Semuanya adalah kerja-kerja yang <br />
bertujuan bagus yang Allah Ta‘ala redhai akan orang-orang yang melakukannya. Saya bercadang <br />
mengumpulkan 40 perkara yang terlebih utama daripada itu semua, iaitu 40 hadis yang merangkumi <br />
semua topik tersebut, yang mana setiap hadis (daripada 40 hadis tersebut) menjadi kaedah ( Tunggak atau <br />
prinsip) yang agung daripada kaedah-kaedah agama, yang mana hadis itu telah disifatkan oleh para <br />
‘ulama bahawa perligaran Islam bersekitar di lingkungannya, atau separuh Islam, atau sepertiga Islam <br />
atau seumpamanya. Kemudian saya beriltizam dalam pemilihan 40 hadis ini agar ia merupakan hadis-<br />
hadis sahih, dan kebanyakannya adalah terdapat dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, di <br />
mana saya menyebut hadis-hadis tersebut secara dibuang sanadnya agar ia mudah dihafal, dan supaya <br />
manfaatnya lebih tersebar umum insyaaAllah Ta‘ala, kemudian saya iringi pula hadis-hadis ini dengan <br />
suatu bab pada menghuraikan makna lafaz-lafaz hadis (40 ini) yang tersembunyi. Sayugialah bagi <br />
orang yang mencintai negeri akhirat bahawa dia mengenali hadis-hadis ini justera kandungannya yang <br />
merangkumi perkara-perkara yang penting dan ingatan tentang segala ketaatan. Yang demikian itu <br />
adalah bagi orang-orang yang benar-benar bertadabur. Kepada Allah jua pergantungan saya, kepada-<br />
Nya jua harapan dan sandaran saya, dan segala puja dan nikmat itu bagi-Nya, dan hanya dengan-Nya <br />
jua Taufiq dan ‘Ishmah (‘Ishmah iaitu pemeliharaan daripada kesalahan. Daripada perkataan ini datangnya pecahan <br />
perkataan “Ma’sum”). <br />
<br />
HADIS 1 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر بﺎﱠﻄَﺨﻟا ِﻦْﺑ َﺮَﻤُﻋ ٍﺺْﻔَﺡ ْﻲِﺑأ َﻦْﻴِﻨِﻣْﺆُﻤﻟا ِﺮْﻴِﻣأ ﻦﻋ : ِﷲا َلﻮُﺳَر ُﺖْﻌِﻤَﺳ<br />
ُلﻮُﻘَی ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ )) : ْﺖَﻧﺎَآ ْﻦَﻤَﻓ ىَﻮَﻧ ﺎَﻣ ٍئِﺮْﻣا ﱢﻞُﻜِﻟ ﺎَﻤﱠﻧِإَو ِتﺎﱠﻴﱢﻨﻟﺎِﺑ ُلﺎَﻤْﻋَﻷا ﺎَﻤﱠﻧِإ<br />
َرَو ِﷲا َﻰﻟِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِـه ٍةَأَﺮْﻣا ِوَأ ﺎَﻬُﺒْﻴِﺼُی ﺎَﻴْﻧُﺪِﻟ ُﻪُﺗَﺮْﺠِه ْﺖَﻧﺎَآ ْﻦَﻣَو ِﻪِﻟﻮُﺳَرو ِﷲا ﻰﻟإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ ِﻪِﻟﻮُﺳ<br />
ِﻪْﻴَﻟِإ َﺮَﺟﺎَه ﺎَﻣ ﻰَﻟِإ ُﻪُﺗَﺮْﺠِﻬَﻓ ﺎَﻬُﺤِﻜْﻨَی . (( ﻦﺑ ﻞﻴﻋﺎﻤﺳإ ﻦﺑ ﺪﻤﺤﻣ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻮﺑأ ﻦﻴﺛﺪﺤﻟا ﺎﻣﺎﻣإ ﻩاور<br />
ﻮﺑأو ،يرﺎﺨﺒﻟا ﺔیزدﺮﺑ ﻦﺑ ةﺮﻴﻐﻤﻟا ﻦﺑ ﻢﻴهاﺮﺑإ يﺮﻴﺸﻘﻟا ﻢﻠﺴﻣ ﻦﺑ جﺎﺠﺤﻟا ﻦﺑ ﻢﻠﺴﻣ ﻦﻴﺴﺤﻟا <br />
ﺔﻔﻨﺼﻤﻟا ﺐﺘﻜﻟا ﺢﺻأ ﻦﻣ ﻦیﺬﻠﻟا ﺎﻤﻬﻴﺤﻴﺤﺻ ﻲﻓ يرﻮﺑﺎﺴﻴﻨﻟا . <br />
Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin 'Umar ibn al-Katthab r.a. beliau berkata: Aku mendengar <br />
Rasulullah SAW bersabda: <br />
Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap <br />
orang apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka <br />
hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu <br />
mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya ke <br />
arah perkara yang ditujuinya itu. <br />
Hadis ini diriwayat oleh dua orang Imam Ahli Hadis; Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn <br />
Ibrahim ibn al-Mughirah ibn Barzirbah al-Bukhari dan Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim <br />
al-Qusyairie al-Naisaburi dalam kitab sahih mereka berdua yang merupakan antara kitab yang paling <br />
sahih (Al-Imam al-Bukhari meriwayatkannya pada bahagian awal kitab sahihnya, juga dalam Kitab Iman dan beberapa <br />
tempat lain dalam kitab sahihnya. Al-Imam Muslim meriwayatkannya dalam Kitab al-Imarah Bab : لﺎﻤﻋﻷا ﺎﻤﻧإ<br />
ﺔﻴﻨﻟﺎﺑ ( L ) ﻪﻟﻮﻗ بﺎﺑ hadis nombor 1908). <br />
Hadis ini adalah salah satu hadis utama dalam lslam. <br />
Pokok perbincangan hadis : <br />
1) Sebab keluar Hadis ini - kisah Hijrah Ummu Qais <br />
2) Kenapa niat penting : <br />
untuk bezakan ibadat dengan adat. <br />
untuk tentukan qasad amal - adakah untuk Allah atau lainnya. <br />
3) Hukum melafazkan niat(jahr) - bid’ah mungkarah : <br />
tidak thabit dalam quran dan sunnah - (asal ibadah haram kecuali berdalil) - fuqaha’ Syafie : sunnat. <br />
haram sekiranya dengan jahr niat boleh mengganggu orang lain (solat). <br />
4) Kesan niat baik pada perkara yang harus : <br />
dikira sebagai qurbah (hampir dengan Allah), dan diberi pahala baginya. <br />
makan minum - niat nak buat ketaatan/ memberi nafkah - (hak anak/isteri) <br />
jima’@ bergaul dgn isteri - dikira ibadah (memberi hak). <br />
5) Beberapa Langkah Perkara Harus bertukar menjadi Qurbah: Tidak boleh jadikan gambaran luaran perkara harus sebagai qurbah. Cth- berdiri di bawah panas <br />
matahari …..(hadis nazar seorang lelaki) <br />
Perkara yang mubah sebagai wasilah kepada ibadah. <br />
Mengambil ia sebagai tasyri’ ilahi - yakin bahawa ianya harus/ <br />
tidak melampau/ menepati syariat. <br />
Menganggap ianya sebagai juz’ie - tak boleh berpanjangan sehingga membinasakan diri - sprt - tak <br />
makan - berdosa. <br />
Antara pengajaran hadis: <br />
Niat adalah teras segala amalan. Amalan baik mesti disertakan niat yang baik. Amalan yang buruk atau <br />
amalan yang baik tetapi dijalankan tidak mengikut aturan syara', tidak membawa apa-apa faedah <br />
walaupun dilakukan dengan niat yang baik. Demikian juga amalan baik jika diniatkan bukan kerana <br />
Allah, seumpama kerana riya', menunjuk-nunjuk atau kerana suatu tujuan duniawi, maka ia tidak <br />
memberikan apa-apa faedah. <br />
Ulama ada berkata: Boleh jadi suatu amalan kecil menjadi besar kerana niat dan suatu amalan yang <br />
besar menjadi kecil kerana niat. Sesuatu amalan dibalas berdasarkan niat pelakunya. <br />
Hijrah adalah suatu peristiwa besar dalam lslam di mana umat lslam diperintahkan berhijrah. Sesiapa <br />
yang berhijrah kerana Allah dan RasulNya, dia akan dikurniakan pahala besar, sebaliknya jika kerana <br />
dunia atau perempuan, maka dia hanya mendapat apa yang diniatkannya. <br />
Walaupun hijrah sudah tiada lagi, namun hijrah dengan makna meninggalkan maksiat kepada <br />
melakukan taat, ia juga dianggap hijrah yang akan dikurniakan pahala. <br />
<br />
HADIS 2 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ﺎًﻀْیَأ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر َﺮَﻤُﻋ ْﻦَﻋ )) : ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲا ِلﻮُﺳَر َﺪْﻨِﻋ ٌسْﻮُﻠُﺟ ُﻦْﺤَﻧ ﺎَﻤَﻨْﻴَﺑ<br />
ُﺮَﺛَأ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ىَﺮُی َﻻ ،ِﺮْﻌﱠﺸﻟا ِداَﻮَﺳ ُﺪْیِﺪَﺷ ِبﺎَﻴﱢﺜﻟا ِضﺎَﻴَﺑ ُﺪْیِﺪَﺷ ٌﻞُﺟَر ﺎَﻨْﻴَﻠَﻋ َﻊَﻠَﻃ ْذِإ ٍمْﻮَی َتاَذ َﻢﱠﻠَﺳَو<br />
ﱠﺴﻟا ﻰَﻟِإ ِﻪْﻴَﺘَﺒْآُر َﺪَﻨْﺳَﺄَﻓ ، ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲِﺒﱠﻨﻟا ﻰَﻟِإ َﺲَﻠَﺟ ﻰﱠﺘَﺡ ،ٌﺪَﺡَأ ﺎﱠﻨِﻣ ُﻪُﻓِﺮْﻌَی َﻻَو ِﺮَﻔ<br />
َلﺎَﻗَو ،ِﻪْیَﺬِﺨَﻓ ﻰَﻠَﻋ ِﻪْﻴﱠﻔَآ َﻊَﺿَوَو ،ِﻪْﻴَﺘَﺒْآُر : ِﷲا ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻘَﻓ ،مَﻼْﺳِﻹْا ِﻦَﻋ ﻲِﻧْﺮِﺒْﺥَأ ﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﺎَی<br />
ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ : َﻢْﻴِﻘُﺗَو ،ِﷲا ُلﻮُﺳَر اًﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﱠنَأَو ﷲا ﱠﻻِإ َﻪﻟِإ َﻻ ْنَأ َﺪَﻬْﺸَﺗ ْنَأ ُمَﻼْﺳِﻹا<br />
َﻼْﻴِﺒَﺳ ِﻪْﻴَﻟِإ َﺖْﻌَﻄَﺘْﺳا ِنِإ َﺖْﻴَﺒْﻟا ﱠﺞُﺤَﺗَو ،َنﺎَﻀَﻣَر ُمْﻮُﺼَﺗَو ،َةﺎَآﱠﺰﻟا َﻲِﺗْﺆُﺗَو ،َةَﻼﱠﺼﻟا . َلﺎَﻗ<br />
ْﺒِﺠَﻌَﻓ ،َﺖْﻗَﺪَﺻ ُﻪُﻗﱢﺪَﺼُیَو ُﻪُﻟَﺄْﺴَی ُﻪَﻟ ﺎَﻨ . َلﺎَﻗ ،ِنﺎَﻤْیِﻹا ْﻦَﻋ ﻲِﻧْﺮِﺒْﺥَأ َلﺎَﻗ : ،ِﻪِﺘَﻜِﺋَﻼَﻣَو ،ِﷲﺎِﺑ َﻦِﻣْﺆُﺗ ْنَأ<br />
ِﻩﱢﺮَﺷَو ِﻩِﺮْﻴَﺥ ِرَﺪَﻘْﻟﺎِﺑ َﻦِﻣْﺆُﺗَو ،ِﺮِﺥﻵا ِمْﻮَﻴْﻟاَو ،ِﻪِﻠُﺳَرَو ،ِﻪِﺒُﺘُآَو . َﺖْﻗَﺪَﺻ َلﺎَﻗ . َلﺎَﻗ : ِﻦَﻋ ﻲِﻧْﺮِﺒْﺥَﺄَﻓ<br />
َﺴْﺡِﻹا َلﺎَﻗ ،ِنﺎ : َكاَﺮَی ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ُﻩاَﺮَﺗ ْﻦُﻜَﺗ ْﻢَﻟ ْنِﺈَﻓ ُﻩاَﺮَﺗ َﻚﱠﻧَﺄَآ َﷲا َﺪُﺒْﻌَﺗ ْنَأ . َلﺎَﻗ : ِﻦَﻋ ﻲِﻧْﺮِﺒْﺥَﺄَﻓ<br />
َلﺎَﻗ ،ِﺔَﻋﺎﱠﺴﻟا : ِﻞﺋِﺎﱠﺴﻟا َﻦِﻣ َﻢَﻠْﻋَﺄِﺑ ﺎَﻬْﻨَﻋ ُلوُﺆْﺴَﻤﻟا ﺎَﻣ . َلﺎَﻗ : َلﺎَﻗ ،ﺎَﻬِﺗاَرﺎَﻣَأ ْﻦَﻋ ﻲِﻧﺮِﺒْﺥَﺄَﻓ : َﺪِﻠَﺗ ْنَأ<br />
َﻷا ،َﻖَﻠَﻄْﻧا ﱠﻢُﺛ ،ِنﺎَﻴْﻨُﺒﻟا ﻲِﻓ َنْﻮُﻟَوﺎَﻄَﺘَی ِءﺎﱠﺸﻟا َءﺎَﻋِر َﺔَﻟﺎَﻌﻟا َةاَﺮُﻌﻟا َةﺎَﻔُﺤﻟا ىَﺮَﺗ ْنَأَو ،ﺎَﻬَﺘﱠﺑَر ُﺔَﻣ<br />
َلﺎَﻗ ﱠﻢُﺛ ،ﺎﱠﻴِﻠَﻣ ُﺖْﺜِﺒَﻠَﻓ : ﻢَﻠْﻋَأ ُﻪُﻟﻮُﺳَرَو ﷲَا ُﺖْﻠُﻗ ؟ُﻞِﺋﺎﱠﺴﻟا ِﻦَﻣ يِرْﺪَﺗَأ ،ﺮَﻤُﻋ ﺎَی . َلﺎَﻗ : ِﺮْﺒِﺟ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ ُﻞْی<br />
ْﻢُﻜَﻨْیِد ْﻢُﻜُﻤﱢﻠَﻌُی ْﻢُآﺎَﺗَأ (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Daripada Saiyidina 'Umar juga, r.a. beliau berkata: <br />
Ketika kami sedang duduk di sisi Rasulullah SAW pada suatu hari, tiba-tiba muncul di hadapan kami <br />
seorang lelaki yang memakai pakaian yang sangat putih, berambut sangat hitam, yang tidak ternampak <br />
pada dirinya kesan-kesan tanda musafir dan tidak seorangpun di kalangan kami yang mengenalinya. <br />
Lalu dia duduk menghampiri Nabi SAW lalu disandarkan kedua-dua lututnya ke lutut Baginda dan <br />
meletakkan dua tapak tangannya atas dua paha Baginda seraya berkata: Wahai Muhammad! Terangkan <br />
kepadaku tentang lslam. Lalu Rasulullah SAW bersabda: lslam itu bahawa engkau naik saksi bahawa <br />
tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad itu utusan Allah, (dan bahawa) engkau <br />
mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, menunaikan haji ke <br />
BaitulLah (Mekah) sekiranya engkau berkuasa mengerjakannya. Lelaki tersebut berkata: Benarlah <br />
engkau. Maka kamipun merasa hairan kepadanya, dia yang bertanya dia pula yang membenarkannya. <br />
Dia bertanya: Terangkan kepadaku tentang lman. Baginda bersabda: (lman itu ialah) bahawa engkau <br />
percaya kepada Allah, para MalaikatNya, kitab-kitabNya, para RasulNya, hari Qiamat dan bahawa <br />
engkau percaya kepada Qadar baik dan buruk. Lelaki itu berkata: Benarlah engkau. Dia berkata lagi: <br />
Terangkanlah kepadaku tentang Ehsan. Baginda bersabda: Ehsan itu ialah bahawa engkau menyembah <br />
Allah seolah-olah engkau melihatNya. Sekiranya engkau tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya <br />
Dia melihatmu. Lelaki itu bertanya lagi: Terangkan kepadaku tentang Qiamat. Baginda bersabda: <br />
Orang yang ditanya tentang Qiamat tidaklah lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Lelaki itu <br />
berkata: Maka terangkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya. Baginda bersabda: (Antara tanda-<br />
tandanya ialah) apabila seorang hamba perempuan melahirkan tuannya dan apabila engkau melihat <br />
orang-orang miskin yang berkaki ayam, tidak berpakaian dan papa kedana yang hanya menjadi <br />
pengembala kamibng berlumba-lumba memibna bangunan (iaitu bertukar menjadi kaya raya). <br />
Kemudian lelaki itu berlalu, lalu aku terdiam sebentar. Kemudian Baginda bertanya: Wahai 'Umar! <br />
Adakah engkau tahu siapa lelaki yang bertanya itu? Aku berkata: Allah dan RasulNya lebih mengetahui. Baginda bersabda: Sesungguhnya dia adalah Malaikat Jibril yang datang kepada kamu <br />
untuk mengajar kamu tentang agama kamu. <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim (Hadis riwayat Muslim, kitab al-iman, no: 9 dan 10, al-Tirmizi, kitab al-iman, no: <br />
2535, beliau berkata: hadis ini hasan shahih, al-Nasaa’ie, kitab al-iman, no: 4904, 4905, Abu Dawud, kitab al-sunnah, <br />
no:4075, Ibn Majah, kitab al-muqaddimah, no: 62 dan 63, Ahmad, musnad ﻦیﺮﺸﺒﻤﻟا ةﺮﺸﻌﻟا, no: 346). <br />
<br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Kedudukan hadis ini - ibu kepada hadis-hadis lain. <br />
mengandungi penjelasan Din secara keseluruhannya. <br />
2) Islam - terangkum ibadat badani/ lisani/ maali/ badani wa maali. <br />
3) Iman - asal iman/ iman dan islam/ qaul - amal juga sebahagian dari iman. <br />
hadis Imatotul atza - tolak pendapat Al Murji’ah. <br />
iman kepada qadho’ dan qadar……….. <br />
4) Membezakan antara sifat Allah dengan sifat makluk…cth. Ilmu Allah… <br />
5) Tanda-tanda kedatangan hari Qiamat.. <br />
6) Sifat-sifat Jilbril (Ruh Al-Amiin) : rupa asal - 2 kali <br />
- tahun ketiga dilantik menjadi rasul - di langit <br />
- semasa isra’ dan mi’raj - mempunyai enam ratus sayap. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Agama lslam adalah agama yang datang dari Allah. Oleh itu ia dipanggil agama samawie atau bersifat <br />
Rabbaanie, iaitu bersumberkan wahyu dari langit yang diturunkan melalui malaikat Jibril. la bukanlah <br />
agama ciptaan akal manusia yang cetek, kerana itu ia amat sesuai untuk seluruh umat manusia di setiap <br />
tempat dan zaman. <br />
Hadis ini menerangkan tiga tunggak agama, iaitu rukun lslam, rukun iman dan ehsan. <br />
Rukun lslam lima perkara iaitu mengucap dua kalimah syahadah, mendirikan sembahyang lima <br />
waktu, membayar zakat, berpuasa di bulan Ramadhan dan mengerjakan haji di Baitullahilharam. <br />
Rukun lman enam perkara iaitu percaya atau beriman kepada Allah, para malaikat, kitab-kitab, para <br />
Rasul, hari Qiamat dan beriman dengan qadar baik dan buruk datang dari Allah. <br />
Kesempurnaan seorang mukmin akan tercapai apabila dia menunaikan segala rukun lslam, <br />
menyempurnakan tuntutan rukun iman dan sifat ehsan. lslam tidak sempurna kalau hanya diambil dari <br />
segi zahir sahaja, atau batin sahaja atau aspek kerohanian semata-mata. Kesempurnaan lslam hanya <br />
akan terserlah apabila diamalkan keseluruhannya. <br />
llmu dalam lslam mestilah dipelajari secara berguru dan berdasarkan panduan yang betul. llmu agama <br />
tidak boleh dipelajari melalui mimpi dan sebagainya. <br />
Seorang murid mestilah mempunyai adab-adab yang tinggi sebagaimana beradabnya Jibril ketika <br />
datang mengadap Rasulullah SAW untuk bertanya beberapa soalan agama. Demikian juga seorang <br />
guru mestilah mempunyai adab yang tinggi. Dia sewajibnya hanya mengajar atau menjawab soalan <br />
yang diketahui dan meninggalkan apa yang dia tidak tahu. ltu adalah tanda wara' para ulama dan orang <br />
berilmu. <br />
Hari qiamat adalah peristiwa besar yang menjadi salah satu rukun lman. Tiada seorang manusiapun yang tahu bila ia akan berlaku, walaupun Rasulullah SAW. la adalah sebahagian dari ilmu ghaib yang <br />
tidak diketahui kecuali oleh Allah SWT. Sesiapa yang mengaku tahu bila berlaku qiamat atau <br />
mengetahui ilmu ghaib, maka dia adalah seorang penipu besar. <br />
Walaupun tarikh qiamat tidak diketahui, namun ada beberapa tanda yang menunjukkan ia hampir tiba, <br />
antaranya ialah terjadi peristiwa seorang ibu melahirkan tuannya atau bossnya sendiri, yang menjadi <br />
hamba kepada anaknya. Di akhir zaman juga berlaku peristiwa si-miskin yang papa merempat bertukar <br />
menjadi hartawan yang kaya raya. <br />
<br />
HADIS 3 <br />
<br />
ﷲا ﻲﺿر ِبﺎﻄﺨﻟا ِﻦْﺑ َﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑ ﷲا ِﺪﺒﻋ ِﻦﻤﺡﱠﺮﻟا ِﺪْﺒَﻋ ﻲﺑَأ ْﻦَﻋ َلﺎَﻗ ﺎَﻤُﻬْﻨَﻋ : ِﷲا َلْﻮُﺳَر ُﺖْﻌِﻤَﺳ<br />
ُلﻮُﻘَی َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪﻴﻠَﻋ ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ )) : ٍﺲْﻤَﺥ ﻰَﻠَﻋ ُمَﻼْﺳِﻹا َﻲِﻨُﺑ : اًﺪﻤﺤُﻣ ﱠنَأَو ﷲا ﱠﻻِإ َﻪﻟِإ َﻻ ْنَأ ِةَدﺎﻬﺷ<br />
َر ِمْﻮَﺻَو ،ِﺖْﻴَﺒْﻟا ﱢﺞَﺡَو ،ِةﺎَآﱠﺰﻟا ِءﺎَﺘْیِإَو ،ِةﻼﱠﺼﻟا ِمﺎَﻗِإَو ،ﷲا ُلﻮُﺳَر َنﺎَﻀَﻣ .(( يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور<br />
ﻢﻠﺴﻣو . <br />
Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah ibn 'Umar ibn al-Khatthab (ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر) beliau berkata: Aku <br />
telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: <br />
lslam itu teribna atas lima perkara: Naik saksi mengaku bahawa sesungguhnya tiada Tuhan melainkan <br />
Allah dan bahawa sesungguhnya Muhammad itu adalah Utusan Allah, Mendirikan sembahyang, <br />
mengeluarkan zakat, mengerjakan haji ke baitulLah dan menunaikan puasa pada bulan Ramadhan. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan al-lmam Muslim (Al-Imam al-Bukhari meriwayatkannya dalam Kitab (al-<br />
Iman) bab <br />
) ﺲﻤﺥ ﻰﻠﻋ مﻼﺳﻹا ﻲﻨﺑ ﻢﻠﺳو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟا لﻮﻗو نﺎﻤیﻹا بﺎﺑ (( hadis nombor 8. Al-Imam Muslim dalam bab ( نﺎﻴﺑ بﺎﺑ<br />
مﺎﻈﻌﻟا ﻪﻤﺋﺎﻋدو مﻼﺳﻹا نﺎآرأ ( hadis nombor 16).<br />
<br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Binaan Islam : <br />
Diibaratkan sebagai penyelamat manusia yang mengeluarkannya dari daerah kekufuran dan <br />
melayakkannya masuk syurga serta jauh dari neraka. <br />
Struktur binaan yang kemas dan kukuh dengan asas-asas dan cabang-cabangnya. <br />
2) Ikatan Antara Rukun-Rukun Islam : <br />
Sempurna iman bagi yang menerima sepenuhnya. <br />
Bagi yang menolak semuanya - hukumnya kafir <br />
Sesiapa yang ingkar salah satu - bukan muslim (ijma) <br />
Sesiapa yang menerima tapi malas melakukannya (kecuali syahadah) - fasiq <br />
Sesiapa yang melakukan dan iqrar secara pura-pura - munafiq <br />
3) Matlamat Ibadat : <br />
Syahadah - syarat diterima amalan lain. <br />
Solat - penghubung antara hamba dengan tuhannya - pertama dihisab . <br />
Zakat - suburkan harta/ berkat - sucikan diri. <br />
Haji - tidak harus bagi orang yang berkemampuan untuk itu melewatkan pemergiannya - wajib <br />
segerakan. <br />
Haji Mabrur merupakan sebaik-baik jihad. <br />
Puasa - syahwat dikengkang/ maksiat terhindar - sebab kepada ketinggian darjah di sisi Allah. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Hadis ini juga menerangkan tentang rukun lslam lima perkara. Hadis ini mengumpamakan lslam sebagai sebuah binaan yang tertegak megah dengan lima batang tiang. Tanpa lima perkara ini lslam <br />
seseorang akan goyah dan runtuh. lni membayangkan betapa rukun-rukun ini mestilah ditegakkan oleh <br />
setiap muslim dengan penuh ikhlas dan tanggungjawab. Menegakkan rukun lslam bermakna <br />
kesempurnaan, keteguhan, keutuhan dan keelokan binaan lslam sebaliknya kecuaian bererti <br />
keruntuhan, kehancuran dan kemusnahan lslam.<br />
<br />
HADIS 4 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ﻪﻨﻋ ﷲا ﻰﺿر ٍدﻮُﻌْﺴَﻣ ِﻦْﺑ ِﷲا ِﺪْﺒَﻋ ِﻦﻤﺡﺮﻟا ِﺪْﺒَﻋ ﻲﺑَأ ْﻦَﻋ : ﷲا ﻰﱠﻠﺻ ﷲا ُلﻮُﺳَر ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺡ<br />
ُقْوُﺪْﺼَﻤْﻟا ُقِدﺎﱠﺼﻟا ﻮهو َﻢﱠﻠَﺳو ِﻪﻴﻠﻋ )) : ﺎًﻣْﻮَی َﻦْﻴِﻌَﺑْرَأ ِﻪﱢﻣُأ ِﻦْﻄَﺑ ﻲِﻓ ُﻪُﻘْﻠَﺥ ُﻊَﻤْﺠُی ْﻢُآَﺪَﺡَأ ﱠنِإ<br />
ُنْﻮُﻜَی ﱠﻢُﺛ ،ًﺔَﻔْﻄُﻧ ِﻪْﻴِﻓ ُﺦُﻔْﻨَﻴَﻓ ُﻚَﻠَﻤﻟا ِﻪْﻴَﻟِإ ُﻞَﺳْﺮُی ﱠﻢُﺛ ،َﻚِﻟَذ َﻞْﺜِﻣ ًﺔَﻐْﻀُﻣ ُنْﻮُﻜَی ﱠﻢُﺛ ،َﻚِﻟَذ َﻞْﺜِﻣ ًﺔَﻘَﻠَﻋ<br />
ٌﺪْﻴِﻌَﺳ ْوَأ ﱞﻲِﻘَﺷَو ِﻪِﻠَﻤَﻋَو ِﻪِﻠَﺟَأَو ِﻪِﻗْزِر ِﺐْﺘَﻜِﺑ ؛ٍتﺎَﻤِﻠَآ ِﻊَﺑْرَﺄِﺑ ُﺮَﻣْﺆُیَو َحْوﱡﺮﻟا . َﻪﻟإ ﻻ يِﺬﱠﻟا ِﷲاَﻮَﻓ<br />
ُﻩُﺮْﻴَﻏ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻖِﺒْﺴَﻴَﻓ ٌعاَرِذ ﱠﻻِإ ﺎَﻬَﻨْﻴَﺑَو ُﻪَـﻨْﻴَﺑ َنْﻮُﻜَی ﺎَﻣ ﻰﱠﺘَﺡ ِﺔﱠﻨَﺠﻟْا ِﻞْهَأ ِﻞَﻤَﻌِﺑ ُﻞَﻤْﻌَﻴَﻟ ْﻢُآَﺪَﺡَأ ﱠنِإ <br />
ﺎَﻬُﻠُﺥْﺪَﻴَﻓ ِرﺎﱠﻨﻟا ِﻞْهَأ ِﻞَﻤَﻌِﺑ ُﻞَﻤْﻌَﻴَﻓ ُبَﺎِﺘﻜْﻟا . ﻰﱠﺘَﺡ ِرﺎﱠﻨﻟا ِﻞْهَأ ِﻞَﻤَﻌِﺑ ُﻞَﻤْﻌَﻴَﻟ ْﻢُآَﺪَﺡَأ ﱠنِإَو ُﻪَﻨْﻴَﺑ َنْﻮُﻜَی ﺎَﻣ <br />
ﺎَﻬُﻠُﺥْﺪَﻴَﻓ ِﺔﱠﻨَﺠﻟْا ِﻞْهَأ ِﻞَﻤَﻌِﺑ ُﻞَﻤْﻌَﻴَﻓ ُبﺎَﺘِﻜﻟا ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﻖِﺒْﺴَﻴَﻓ ٌعاَرِذ ﱠﻻِإ ﺎَﻬَﻨْﻴَﺑَو .(( يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور<br />
ﻢﻠﺴﻣو . <br />
Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah ibn Mas'uud r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah <br />
bersabda, dan Baginda adalah seorang yang benar lagi dibenarkan (iaitu dipercayai): <br />
Sesungguhnya setiap orang di kalangan kamu dihimpunkan kejadiannya dalam perut ibunya selama 40 <br />
hari berupa air mani, kemudian menjadi segumpal darah selama tempoh yang sama, kemudian menjadi <br />
seketul daging selama tempoh yang sama, kemudian dikirimkan kepadanya seorang malaikat lalu dia <br />
menghembuskan padanya ruh dan dia diperintahkan dengan 4 kalimat; iaitu supaya menulis rezekinya, <br />
ajalnya, amalannya dan adakah dia celaka atau bahagia. Demi Allah Yang tiada Tuhan melainkanNya, <br />
sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli syurga, sehingga <br />
jarak antaranya dan syurga tidak lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas <br />
dia mengerjakan amalan ahli neraka lalu dia memasuki neraka. Dan sesungguhnya salah seorang dari <br />
kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli neraka, sehingga jarak antaranya dengan neraka tidak <br />
lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli <br />
syurga lalu dia memasuki syurga. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan al-lmam Muslim (Al-Imam al-Bukhari meriwayatkannya dalam ) ءﺪﺑ<br />
ﻖﻠﺨﻟا ) ﺔﻜﺌﻠﻤﻟا ﺮآذ بﺎﺑ ( ( nombor 3036, dan dalam ) رﺪﻘﻟا ( dan dalam ) ءﺎﻴﺒﻧﻷا ( . Al-Imam Muslim meriwayatkannya di awal <br />
kitab ) رﺪﻘﻟا ( bab ) ﻲﻣدﻵا ﻖﻠﺥ ﺔﻴﻔﻴآ بﺎﺑ ( nombor 2643.).<br />
<br />
Kefahaman Hadis : <br />
1) Peringkat Pertumbuhan Janin Dalam Rahim : <br />
Ayat-ayat yang berkaitan dengannya (Al-Haj : 5) (Al- Mu’minun :12-14) <br />
Hikmat di sebalik kejadian berperingkat-peringkat : Sebagai pengajaran kepada manusia … untuk <br />
mencapai tahap kesempurnaan ma’nawi mestilah melalui cara ((tadarruj)) beransur-ansur tidak gopoh <br />
atau gelojoh. <br />
2) Ditiup Ruh : <br />
Sepakat ulama’ menyatakan bahawa ruh ditiup pada janin selepas 120 hari disenyawakan. <br />
Hikmat bagi perempuan yang kematian suami, baginya iddah selama empat bulan sepuluh hari … bagi <br />
menjamin kesucian rahimnya(tak mengandung). <br />
3) Menggugurkan Janin : Sepakat ulama’ menyatakan haram (setelah ditiupkan ruh) - dikira sebagai jenayah dan wajib <br />
membayar diat (denda) bila digugurkan, sekalipun mati selepas itu. <br />
Gugurkan sebelum ditiupkan ruh - juga haram pada kebanyakan pendapat. Ada yang kata boleh tapi <br />
pendapat yang dhaif. <br />
4) Keluasan Ilmu Allah <br />
Maha mengetahui keadaan-keadaan makhluk sebelum dijadikan samada iman dan taat atau kufur dan <br />
maksiat, bahagia atau derita semua dalam pengetahuannya. <br />
Ilmu Allah tidak menghalang manusia dari berikhtiar (Al- Syams: 7-10). <br />
Pengajaran hadis: <br />
Kejadian manusia yang unik menunjukkan kekuasaan Allah SWT mencipta makhlukNya, seterusnya <br />
menjadi dalil bahawa hanya Dialah Tuhan yang berhak disembah. Kejadian manusia mesti menjadi <br />
renungan manusia yang berakal, kerana kejadiannya yang teramat indah dan unik ini tiada tolok <br />
bandingnya - manusia tidak mampu mencipta manusia atau robot bernyawa dan berakal fikiran. <br />
Proses kejadian manusia yang berperingkat-peringkat ini telah diceritakan oleh lslam melalui al-Qur'an <br />
dan hadis Nabi semenjak 14 kurun lampau, tetapi manusia baru benar-benar arif tentang proses ini di <br />
zaman kemajuan sains. lni adalah bukti yang jelas bahawa Allah SWT yang mencipta makhluk ini, Dia <br />
jugalah yang Maha mengetahui rahsia kejadian mereka. <br />
Empat ketentuan hidup manusia telah ditetapkan oleh Allah SWT semenjak dia belum lahir ke bumi - <br />
rezekinya, ajal kematiannya, amalannya dan nasibnya sama ada dia akan menjadi seorang yang susah <br />
atau senang. <br />
Amalan terakhir manusia adalah faktor penentu kepada nasibnya yang kekal abadi di akhirat. Boleh <br />
jadi dia sangat baik si sepanjang hayat - tetapi di saat terakhir dia melakukan perbuatan ahli neraka, <br />
iaitu maksiat lalu dia mati dan mendapat balasan neraka. Begitulah sebalinya. <br />
<br />
HADIS 5 <br />
<br />
ْﺖَﻟﺎَﻗ ﺎَﻬْﻨَﻋ ُﷲا َﻲِﺿَر َﺔَﺸِﺋﺎَﻋ ِﷲا ِﺪْﺒَﻋ ﱢمُأ َﻦْﻴِﻨِﻣْﺆُﻤﻟا ﱢمُأ ْﻦَﻋ : ﱠﻠَﺻ ِﷲا ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰ<br />
ﻢﱠﻠَﺳَو )) : ﱞدَر َﻮُﻬَﻓ ُﻪْﻨِﻣ َﺲْﻴَﻟ ﺎَﻣ اَﺬَه ﺎَﻧِﺮْﻣَأ ﻲِﻓ َثَﺪْﺡَأ ْﻦَﻣ . (( ﻲﻓو ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور<br />
ﻢﻠﺴﻤﻟ ﺔیاور )) : ﱞدَر َﻮُﻬَﻓ ﺎَﻧُﺮْﻣَأ ُﻪﻴﻠَﻋ َﺲْﻴَﻟ ًﻼَﻤَﻋ َﻞِﻤَﻋ ْﻦَﻣ )). <br />
Daripada Ummu al-Mukminin Ummu Abdullah 'Aisyah r.a. ﻲﺿر ﺎﻬﻨﻋ ﷲا beliau berkata: Rasulullah <br />
SAW telah bersabda: Barangsiapa yang mengada-ada sesuatu perkara dalam urusan kita ini, yang <br />
bukan daripadanya, maka ia tertolak. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan al-lmam Muslim. Dalam riwayat Muslim, ada hadis lain <br />
berbunyi: Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan yang tidak ada asal usul dengan agama kita, <br />
maka ia tertolak ( Al-Imam al-Bukhari dalam kitab ) ﺢﻠﺼﻟا بﺎﺘآ ( bab ) رﻮﺟ ﺢﻠﺻ ﻰﻠﻋ اﻮﺤﻠﻄﺻا اذإ بﺎﺑ ( nombor 2550. <br />
Al-Imam Muslim dalam kitab ) ﺔﻴﻀﻗﻷا بﺎﺘآ ( bab ) رﻮﻣﻷا تﺎﺛﺪﺤﻣ درو ﺔﻠﻃﺎﺒﻟا مﺎﻜﺡﻷا ﺾﻘﻧ بﺎﺑ ( nombor 1718). <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
Larangan mengada-adakan dalam urusan agama : <br />
a) Dalam Ibadat : <br />
Sesuatu yang dibolehkan melakukannya dalam ibadat tertentu, tidak semestinya boleh dilakukan dalam <br />
ibadah lain pula. (dedah kepala - ihram/ berdiri-azan) <br />
Ibadah yang langsung tidak syar’ie ( dengan hiburan/ tarian) - tidak diterima Allah bahkan ditutup <br />
pintu taubatnya. <br />
Menongkok tambah dalam ibadat yang disyariatkan. (tambah rakaat dalam solat fardhu/ wudhu’ empat-<br />
empat) <br />
Mengurangkan sesuatu dari yang disyariatkan. (kurang rakaat dalam solat). <br />
b) Dalam Muamalat : <br />
i) ‘Aqad yang dilarang oleh Syara’ : <br />
Barang yang hendak di’aqad tidak halal.(nikah dengan mahram). <br />
‘Aqad pada barang yang diharamkan (arak/ bangkai). <br />
ii) ‘Aqad yang menyebabkan berlaku zalim bagi sebelah pihak. (nikah anak perempuan tanpa <br />
izinnya). <br />
Pengajaran hadis: <br />
lslam adalah agama yang sudah sempurna dasar dan prinsipnya. la tidak perlu ditokok tambah lagi. <br />
Sebarang tokok tambah, ubah suai atau pengurangan yang bertentangan dengan usul agama adalah <br />
bid'ah yang diharamkan, yang ditolak dan sesat. <br />
Yang dimaksudkan dengan bid'ah ialah segala perkara yang tidak berdasarkan usul agama, seumpama <br />
mereka cipta cara beribadat tertentu, seperti sembahyang cara baru, upacara keagamaan baru dan <br />
sebagainya. <br />
Setiap muslim mestilah menjauhkan diri daripada terjebak dalam perbuatan bid'ah sesat, kerana ia <br />
boleh membawa kepada kehancuran diri, agama dan setengahnya pula membawa kepada kufur. <br />
Cukuplah baginya berpegang teguh dengan apa yang telah dibawa oleh Rasulullah SAW, demi menjamin kesejahteraan agamanya. HADIS 6 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ﺎَﻤُﻬْﻨَﻋ ﷲا َﻲِﺿَر ﺮْﻴِﺸَﺑ ِﻦْﺑ ِنﺎَﻤْﻌﱡﻨﻟا ﷲا ِﺪْﺒَﻋ ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ : ﷲا َلْﻮُﺳَر ُﺖْﻌِﻤَﺳ ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ<br />
ُلْﻮـــــُﻘَی ﻢﻠﺳو )) : ٌﺮْﻴِﺜَآ ﱠﻦُﻬُﻤَﻠْﻌَی ﻻ ٌتﺎَﻬِﺒَﺘْﺸُﻣ ٌرْﻮُﻣُأ ﺎَﻤُﻬَﻨْﻴَﺑَو ٌﻦﱢﻴَﺑ َماَﺮَﺤﻟا ﱠنِإَو ٌﻦﱢﻴَﺑ َلَﻼَﺤﻟا ﱠنِإ<br />
ِﻣ ﻲِﻓ َﻊَﻗَو ِتﺎَﻬُﺒﱡﺸﻟا ﻲِﻓ َﻊَﻗَو ْﻦَﻣَو ِﻪِﺿْﺮِﻋَو ِﻪِﻨْیِﺪِﻟ َأَﺮْﺒَﺘْﺳا ِﺪَﻘَﻓ ِتﺎَﻬُﺒﱡﺸﻟا ﻰَﻘﱠﺗا ِﻦَﻤَﻓ ،ِسﺎﱠﻨﻟا َﻦ<br />
ِﻪْﻴِﻓ َﻊَﺗْﺮَی ْنَأ ُﻚِﺷﻮُی ﻰَﻤِﺤﻟا َلْﻮَﺡ ﻰَﻋْﺮَی ﻲِﻋاﱠﺮﻟﺎَآ ِماَﺮَﺤﻟا . ﱠنِإَو َﻻَأ ،ﻰَﻤِﺡ ٍﻚِﻠَﻣ ﱢﻞُﻜِﻟ ﱠنِإَو َﻻَأ<br />
ا ﻰَﻤِﺡ ُﻪُﻣِرﺎَﺤَﻣ ِﷲ . َﺪَﺴَﻓ ْتَﺪَﺴَﻓ اَذِإَو ،ُﻪﱡﻠُآ ُﺪَﺴَﺠْﻟا َﺢَﻠَﺻ ْﺖَﺤَﻠَﺻ اَذِإ ًﺔَﻐْﻀُﻣ ِﺪَﺴَﺠْﻟا ﻲِﻓ ﱠنِإَو َﻻَأ<br />
ُﺐْﻠَﻘْﻟا َﻲِهَو َﻻَأ ،ُﻪﱡﻠُآ ُﺪَﺴَﺠْﻟا .(( ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Daripada Abu Abdullah al-Nu'man ibn Basyer r.a. ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر beliau berkata: Aku telah mendengar <br />
Rasulullah SAW bersabda: <br />
Sesungguhnya perkara yang halal itu terang jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu terang <br />
jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara syubhat yang kesamaran yang <br />
kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Barangsiapa yang menjaga perkara syubhat maka <br />
sesungguhnya dia telah membersihkan agamanya dan maruah dirinya. Dan barangsiapa yang terjatuh <br />
dalam perkara syubhat, maka dia telah jatuh dalam perkara haram, umpama seorang pengembala yang <br />
mengembala di sekeliling kawasan larangan, dibimbangi dia akan menceroboh masuk ke dalamnya. <br />
Ketahuilah bahawa setiap raja ada sempadan dan sesungguhnya sempadan Allah itu ialah perkara-<br />
perkara yang diharamkanNya. Ketahuilah bahawa dalam setiap jasad itu ada seketul daging yang <br />
apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad. <br />
Ketahuilah ia adalah hati. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Perkara Halal Jelas, Perkara Haram Jelas : <br />
Yang telah dinaskan seperti kahwin, makan benda-benda yang baik. <br />
manakala yang haram sprt. minum arak, judi, zina dan riba. <br />
2) Perkara-perkara Syubhat : <br />
berlaku dalam ibadah, muamalat dan lainnya. <br />
yang tidak jelas halal dan haram dan tidak ada nas padanya. <br />
3) Bila berhadapan dengan syubhat : <br />
tinggalkan perkara tersebut untuk elakkan dosa - redha Allah. <br />
syubhat pada pandangan orang tapi tidak pada kita - mesti jelaskan supaya hilang syubhat tersebut - <br />
(kisah nabi dgn. Sofiah - dilihat oleh sahabat). <br />
tinggalkan syubhat - sifat wara’ - sempurna iman. <br />
4) Peranan Hati : <br />
banyak ayat ditujukan pada hati (hadis - aqal terletak dihati) <br />
hati berpenyakit - jihadnya dengan mengikut manhaj Allah. Pengajaran hadis: <br />
Seseorang mukmin mestilah cuba mengenali dan mempelajari perkara halal dan haram seterusnya <br />
melakukan yang halal dan meninggalkan yang haram demi menjaga kemuliaan agamanya. <br />
Perkara yang kesamaran, yang belum jelas halal haramnya adalah perkara syubhat yang mesti dijauhi, <br />
demi menjaga maruah diri dan keheningan agama. <br />
Sempadan murka dan redha Allah SWT ialah perkara haram. Sesiapa yang melewati garisan dan <br />
terjebak melakukan perkara haram, maka dia telah melewati sempadan kemurkaan Allah. <br />
Hati adalah raja segala anggota yang mesti dipastikan keelokannya dan kebersihannya justeru <br />
kerosakan dan kemusnahannya akan merosakkan dan memusnahkan seluruhan anggota badan yang <br />
lain. <br />
<br />
HADIS 7 <br />
<br />
َلﺎَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﱠﻲِﺒﱠﻨﻟا ﱠنَأ يِراﱠﺪﻟا ٍسْوَأ ِﻦْﺑ ِﻢْﻴِﻤَﺗ َﺔﱠﻴـَﻗُر ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ )) : ُﺔَﺤْﻴِﺼﱠﻨﻟا ُﻦْیﱢﺪﻟا .<br />
ﺎَﻨْﻠُﻗ : َلﺎَﻗ ؟ْﻦَﻤِﻟ : ْﻢِﻬِﺘﱠﻣﺎَﻋَو ،َﻦْﻴِﻤِﻠْﺴُﻤﻟا ِﺔﱠﻤِﺋَﺄِﻟَو ،ِﻪِﻟْﻮُﺳَﺮِﻟَو ،ِﻪِﺑﺎَﺘِﻜِﻟَو ،ِﻪﱠﻠِﻟ . (( ﻣ ﻩاور ﻢﻠﺴ . <br />
Daripada Abu Ruqaiyyah Tamim ibn Aus al-Daarie r.a. bahawa Nabi SAW telah bersabda: <br />
Agama itu adalah nasihat. Kami berkata: Untuk siapa? Baginda bersabda: Untuk Allah, untuk <br />
kitabNya, untuk RasulNya, untuk para lmam kaum muslimin dan untuk umat lslam seluruhnya. <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Kefahaman Hadis : <br />
1) Nasihah Lillah - mengimaninya/ ikhlaskan ibadah /taatinya serta jauhi larangannya. <br />
2) Nasihah Likitabi - yakin ia kalam Allah bukan kalam makhluk - sebagai Manhaj hidup - sesuai <br />
sepanjang zaman -berusaha memperelokkan bacaan dan faham isi kandungnya. <br />
3) Nasihah Lirasulihi- membenarkan kenabiannya/ ikut ajarannya/ kasih terhadapnya - agungkan <br />
sunnahnya/ kaji sirahnya/ berakhlak dgn. akhlaknya. <br />
4) Nasihah Li aimmati muslimin - membantunya dalam tugasan/ nasihat ketika lupa/ halang dari <br />
berlaku zalim. <br />
5) Nasihah Li ‘ammatihim - membimbing ke arah kebaikan dunia dan akhirat/ ajar apa yang mereka <br />
jahil terhadap agama/galakkan mereka kepada ketaatan. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Agama lslam adalah agama nasihat iaitu agama yang berorientasikan nasihat sebagai teras pemibnaan <br />
umat, menjaga perpaduan, mencipta kemajuan dan pembangunan, sama ada kemajuan duniawi ataupun <br />
pembangunan rohani. Membiarkan kerosakan terus berlaku atau perkara yang kurang baik <br />
dilaksanakan adalah bertentangan dengan konsep nasihat lslam. <br />
lslam memperuntukkan hak memberi nasihat kepada semua penganutnya tanpa mengira kedudukan dan <br />
status. <br />
Nasihat yang diberikan meliputi golongan manusia sama ada pemerintah atau rakyat. <br />
Nasihat untuk Allah, KitabNya dan RasulNya bererti beriman dengan semua perkara tersebut dan <br />
beramal berpandukan tuntutannya yang sebenar. <br />
<br />
HADIS 8 <br />
<br />
َلﺎَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﷲا َلْﻮُﺳَر ﱠنَأ ،ﺎَﻤُﻬْﻨَﻋ ﷲا َﻲِﺿَر ﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑا ِﻦَﻋ )) : َﻞِﺗﺎَﻗُأ ْنَأ ُتْﺮِﻣُأ<br />
اﻮـُﺗ ْﺆُیَو ،َةﻼﱠﺼﻟا اﻮُﻤْﻴِﻘُیَو ،ِﷲا ُلْﻮُﺳَر اًﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﱠنَأَو ،ﷲا ﱠﻻِإ َﻪَﻟِإ ﻻ ْنَأ اوُﺪَﻬْﺸَی ﻰﱠﺘَﺡ َسﺎﱠﻨﻟا<br />
ﱠﺰﻟا َةﺎَآ . ِﷲا ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻬُﺑﺎَﺴِﺡَو ،ِمَﻼْﺳِﻹا ﱢﻖَﺤِﺑ ﱠﻻِإ ْﻢُﻬَﻟاَﻮْﻣَأَو ْﻢُهَءﺎَﻣِد ﻲﱢﻨِﻣ اﻮُﻤَﺼَﻋ َﻚِﻟَذ اﻮُﻠَﻌَﻓ اَذِﺈَﻓ<br />
ﻰﻟﺎﻌﺗ (( ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Daripada lbnu 'Umar r.a.ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Aku telah diperintahkan supaya memerangi manusia sehingga mereka naik saksi bahawa sesungguhnya <br />
tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa sesungguhnya Muhammad utusan Allah, sehingga mereka <br />
mendirikan sembahyang dan membayar zakat. Apabila mereka telah berbuat demikian, maka mereka <br />
telah memelihara darah mereka dan harta mereka daripada aku, melainkan dengan hak lslam, dan hisab <br />
perhitungan amal mereka terserah kepada Allah Ta'ala. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Wajibnya perang - difardhukan - tolak tipu daya musuh - naikkan bendera Islam. <br />
2) Terpelihara darah dan harta : <br />
Pokok Perbincangan <br />
i) orang yang mengucap dua kalimah syahadah. <br />
ii) orang yang mendirikan solat fardhu. <br />
iii) orang yang membayar zakat. <br />
iv) orang yang beriltizam dengan hak-hak Islam. <br />
3) Perjalanan Hukum - hanya pada zahir - batin serah pada Allah. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Risalah atau misi kedatangan Rasulullah SAW halangan terhadap usaha dakwah mesti dihapuskan. <br />
ialah menegakkan dakwah lslam sehingga tertegak aqidah lslam. Sebarang <br />
Memerangi orang-orang kafir yang memerangi lslam dan dakwah lslam adalah kewajipan umat, agar <br />
risalah lslam tidak terhalang dari sampai kepada semua manusia. Apabila dakwah sudah sampai, <br />
mereka bebas sama ada menerima lslam atau sebaliknya. <br />
lslam menjamin hak pemeliharaan dan perlindungan darah, harta dan maruah diri seorang mukmin <br />
muslim yang mengucap dua kalimah syahadah, mendirikan sembahyang lima waktu dan membayar <br />
zakat. Hak ini terus terjamin kecuali kalau dia mengabaikan hak-hak tuntutan lslam. <br />
<br />
HADIS 9 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر ٍﺮْﺨَﺻ ِﻦْﺑ ِﻦَﻤْﺡﱠﺮﻟا ُﺪْﺒَﻋ َةَﺮْیَﺮُه ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ : ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲا َلْﻮُﺳَر ُﺖْﻌِﻤَﺳ<br />
ُلْﻮُﻘَی َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ )) : ْﻌَﻄَﺘْﺳا ﺎَﻣ ُﻪْﻨِﻣ اﻮُﺗْﺄَﻓ ِﻪِﺑ ْﻢُﻜُﺗْﺮَﻣَأ ﺎَﻣَو ُﻩْﻮُﺒِﻨَﺘْﺟﺎَﻓ ُﻪْﻨَﻋ ْﻢُﻜُﺘْﻴَﻬَﻧ ﺎَﻣ ﺎَﻤﱠﻧِﺈَﻓ ،ْﻢُﺘ<br />
ْﻢِﻬِﺋﺎَﻴِﺒْﻧَأ ﻰَﻠَﻋ ْﻢُﻬُﻓَﻼِﺘْﺥاَو ْﻢِﻬِﻠِﺋﺎَﺴَﻣ ُةَﺮْﺜَآ ْﻢُﻜِﻠْﺒَﻗ ْﻦِﻣ َﻦْیِﺬﱠﻟا َﻚَﻠْهَأ (( ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Daripada Abu Hurairah Abdul Rahman ibn Sokhrin r.a. beliau berkata: Aku telah mendengar <br />
Rasulullah SAW bersabda: <br />
Apa-apa yang aku larang kamu melakukannya, maka hendaklah kamu menjauhinya, dan apa-apa yang <br />
aku perintahkan kamu melakukannya, maka lakukanlah seberapa daya kamu. Sesungguhnya umat yang <br />
terdahulu daripada kamu telah binasa lantaran banyak persoalan dan banyak perselisihan mereka <br />
terhadap Nabi-nabi mereka. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. <br />
Kandungan Hadis : <br />
1) Sebab Hadis - Khutbah Nabi (difardhu Haji ) - penyoal Aqro’ bin Haabis. <br />
2) Jauhi Larangan : <br />
i) sebab haram - dapat pahala/ buat dapat dosa. <br />
ii) sebab makruh - dapat pahala / buat tak berdosa. <br />
3) Buat apa yang disuruh : <br />
i) wajib - dapat pahala/ tinggal dapat dosa. <br />
ii) sunat - dapat pahala/ tinggal tak berdosa. <br />
4) Larangan banyak bertanya : <br />
perkara yang tidak dijelaskan oleh syara’. <br />
pada perkara yang tidak mendatangkan faedah/ tidak dihajati. <br />
pertanyaan berbentuk mempersendakan/ menghina. <br />
masaalah yang tidak berlaku. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Seorang mukmin mestilah menjauhkan sama sekali semua larangan Rasulullah SAW kerana apa yang <br />
dilarang oleh Baginda pada hakikatnya adalah larangan Allah SWT yang wajib dipatuhi. <br />
Seterusnya dia mestilah melaksanakan segala suruhan Baginda Rasulullah SAW sekadar yang <br />
termampu, tanpa memaksa diri dan keterlaluan di luar kemampuan kerana ia akan menyebabkannya <br />
tewas terkulai tidak berdaya melakukannya sebegitu teruk. <br />
Perintah yang disuruh melakukan sekadar terdaya ialah perintah yang sunat. Perintah wajib atau fardhu <br />
mestilah dilakukan tanpa kelonggaran kecuali kelonggaran yang diizinkan syara' iaitu kerana uzur atau <br />
sakit. <br />
Sifat terlalu suka bertanya perkara yang bukan-bukan, berbahas, banyak soal jawab dan membantah <br />
para Nabi dan Rasul adalah perangai umat yang terdahulu. Lantaran itu, mereka telah ditimpa kesusahan dan keibnasaan. Umat Muhammad SAW diberi peringatan agar jangan mengulangi <br />
kesilapan ini. <br />
<br />
HADIS 10 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر ةَﺮْیَﺮُه ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ : َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﷲا ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ )) : ﻰَﻟﺎَﻌَﺗ ﷲا ﱠنِإ<br />
ﻰَﻟﺎَﻌَﺗ َلﺎَﻘَﻓ َﻦْﻴِﻠَﺳْﺮُﻤﻟا ِﻪِﺑ َﺮَﻣَأ ﺎَﻤـِﺑ َﻦْﻴِﻨِﻣْﺆُﻤﻟا َﺮَﻣَأ ﷲا ﱠنِإَو ﺎَﺒﱢﻴَﻃ ﱠﻻِإ ُﻞَﺒْﻘَی َﻻ ٌﺐﱢﻴَﻃ : } َأ ﺂَی ﺎَﻬﱡی<br />
ﺎًﺤِﻟﺎَﺻ اﻮُﻠَﻤْﻋاَو ِتﺎَﺒﱢﻴﱠﻄﻟا َﻦِﻣ اﻮُﻠُآ ُﻞُﺳﱡﺮﻟا { ﻰَﻟﺎَﻌَﺗ َلﺎَﻗَو : } ْﻦِﻣ اﻮُﻠُآ اْﻮُﻨَﻣﺁ َﻦْیِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡیَأ ﺂَی<br />
ْﻢُآﺎَﻨْﻗَزَر ﺎَﻣ ِتﺎَﺒﱢﻴَﻃ { ءﺂَﻤﱠﺴﻟا ﻰَﻟِإ ِﻪْیَﺪَی ﱡﺪُﻤَی َﺮَﺒْﻏَأ َﺚَﻌْﺷَأ َﺮَﻔﱠﺴﻟا ُﻞْﻴِﻄُی َﻞُﺟﱠﺮﻟا َﺮَآَذ ﱠﻢُﺛ : ّبَر ﺎَی !<br />
ّبَر ﺎَی ! ُﻪَﻟ ُبﺎَﺠَﺘْﺴُی ﻰﱠﻧَﺄَﻓ ،ِماَﺮَﺤﻟﺎِﺑ يِﺬُﻏَو ،ٌماَﺮَﺡ ُﻪُﺴَﺒْﻠَﻣَو ،ٌماَﺮَﺡ ُﻪُﺑَﺮْﺸَﻣَو ،ٌماَﺮَﺡ ُﻪُﻤَﻌْﻄَﻣَو !<br />
(( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
ًﺢِﻟﺎَﺻ اﻮُﻠَﻤْﻋاَو ِتﺎَﺒﱢﻴﱠﻄﻟا َﻦِﻣ اﻮُﻠُآ ُﻞُﺳﱡﺮﻟا ﺎَﻬﱡیَأ ﺂَی ( Surah al-Mukminun: 51) <br />
ﺎَﻬﱡیَأ ﺂَی ْﻢُآﺎَﻨْﻗَزَر ﺎَﻣ ِتﺎَﺒﱢﻴَﻃ ْﻦِﻣ اﻮُﻠُآ اْﻮُﻨَﻣﺁ َﻦْیِﺬﱠﻟا ( Surah al-Baqarah: 172) <br />
Daripada Abu Hurairah r.a beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Sesungguhnya Allah Ta'ala baik, Dia tidak menerima kecuali perkara yang baik. Dan sesungguhnya <br />
Allah telah memerintahkan orang-orang mukmin dengan apa yang telah diperintahkan kepada para <br />
Rasul di mana Allah Ta'ala berfirman: (Wahai para Rasul! Makan minumlah kamu makanan yang baik-<br />
baik dan hendaklah kamu beramal soleh). Dan Allah Ta'ala berfirman: (Wahai orang-orang yang <br />
beriman! Makan minumlah kamu makanan yang baik-baik yang Kami rezekikan kepada kamu). <br />
Kemudian Baginda menyebut perihal seorang lelaki yang bermusafir jauh, yang berambut kusut masai <br />
dan berdebu, yang menadah tangan ke langit (iaitu berdoa): Wahai Tuhanku! Wahai Tuhanku! <br />
Bagaimanakah doanya akan dimakbulkan sedangkan makanannya haram, minumannya haram, <br />
pakaiannya haram dan dia dikenyangkan dengan makanan yang haram? <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Kefahaman Hadis : <br />
1) Suci Allah dari kekurangan / keaiban / tidak perlu rakan dan anak / tidak zalim dan tidak tidur. <br />
2) Diterima atau tidak amalan <br />
- bergantung kepada pemakanannya halal/haram. <br />
- sebab kepada diterima atau tidaknya doa/ibadah. <br />
3) Sebab- sebab diperkenankan doa serta beberapa adabnya: <br />
perjalanan yang jauh - (hadis - tiga jenis doa yang diperkenankan , doa orang yg dizalimi, orang dlm <br />
musafir dan doa bapa terhadap anaknya) <br />
berpakaian lekeh (usang) - sebagaimana disunatkan dlm solat Istisqa’. <br />
mengangkat tangan ke langit - hadis nabi berkenaan dengannya. <br />
mengulang-ulang nama Allah - (3x) - sebagai tanda sangat berhajat. <br />
penjagaan makanan, minuman dan pakaian . <br />
Pengajaran hadis: lslam menuntut umatnya menjaga diri dari semua aspek; kebersihan diri dan hati, keelokan berpakaian, <br />
kebersihan amalan perbuatan juga budi pekerti. Sesungguhnya Allah SWT itu baik. Dia hanya <br />
menerima perkara yang baik-baik sahaja. <br />
Amalan, pakaian, tempat tinggal, kenderaan dan makanan seseorang mempunyai hubungan rapat <br />
dengan darjat kemuliaan diri dan peningkatan maqam hatinya. Oleh itu, seorang mukmin dituntut <br />
menjaga amalan, tingkah laku dan pakaian serta memakan hanya benda yang baik. <br />
Makanan yang baik ialah makanan yang halal. lni tidak menafikan makanan yang berzat dan <br />
bervitamin, kerana Allah sifatkan makanan yang baik, bukan sekadar yang halal. <br />
Makanan dan perbuatan yang haram menghalang pembersihan jiwa seseorang, sekaligus menghalang <br />
doa daripada dimakbulkan Allah. <br />
<br />
HADIS 11 <br />
<br />
ﻰﻠﺻ ِﷲا ِلْﻮُﺳَر ِﻂْﺒِﺳ ٍﺐِﻟﺎَﻃ ﻲِﺑَأ ِﻦْﺑ ﱢﻲِﻠﻋ ِﻦْﺑ ِﻦﺴﺤﻟا ﺪﻤﺤﻣ ﻲﺑأ ﻦﻋ ِﻪِﺘَﻧﺎَﺤْیَرَو ﻢﱠﻠَﺳَو ﻪﻴﻠﻋ ﷲا <br />
َلﺎَﻗ ﺎَﻤُﻬْﻨَﻋ ﷲا َﻲِﺿَر : ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲا ِلْﻮُﺳَر ْﻦِﻣ ُﺖْﻈِﻔَﺡ )) : ﺎَﻣ ﻰَﻟِإ َﻚُﺒْیِﺮَی ﺎَﻣ ْعَد<br />
َﻚُﺒْیِﺮَی َﻻ (( يﺬﻣﺮﺘﻟا لﺎﻗو ،ﻲﺋﺎﺴﻨﻟاو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور : ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . <br />
Daripada Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali ibn Abu Talib r.a.,ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر cucu Rasulullah SAW dan <br />
orang kesayangan Baginda. Beliau berkata: Aku telah menghafal daripada Rasulullah SAW hadis: <br />
Tinggalkanlah apa yang meragukan engkau kepada apa yang tidak meragukan engkau. <br />
Hadis riwayat al-Tirmizi dan al-Nasaai. Al-Tarmizi berkata ia adalah hadis hasan sohih. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Menjauhi perkara syubhaat : <br />
menjaga marwah dan diri dari terjatuh kepada yang haram - wara’. <br />
langkah bagi menutup pintu was-was syaitan. <br />
2) Wara’ salaf terhadap perkara syubhaat : <br />
kisah Abu Bakar makan sesuatu yang syubhaat. <br />
kisah Umar Al-Khattab dalam pembahagian harta kepada orang-orang Muhajirin dan anaknya sendiri. <br />
3) Meninggalkan perkara khilaf bukan semestinya wara’ : <br />
dalam perkara-perkara yang ada rukhsah - ikut lebih baik. <br />
yakin dalam suci dan syak dalam hadas - hadis (kentut yakin keluar angin). <br />
4) Wara’ hanya bagi orang yang Istiqomah : <br />
yang melakukan perkara yang diwajibkan dan tinggal yang dilarang. <br />
mereka yang melakukan dosa besar, tinggal yang wajib tapi berusaha tinggal perkara syubhat - <br />
wara’ sesat namanya - kisah darah nyamuk - orang Iraq. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Seorang mukmin tidak seharusnya terus melakukan sesuatu yang dia sendiri merasa sangsi dan ragu. <br />
Hal ini menyebabkannya terjebak jatuh dalam perkara yang kemungkinan hukumnya haram. <br />
Meninggalkan sesuatu kerana ragu-ragu dan kerana ingin menjaga maruah diri dan keharmonian agama <br />
adalah suatu sifat wara' yang terpuji. <br />
Keyakinan adalah asas amalan dalam lslam. Amalan yang dilakukan dengan yakin dikira sah dan <br />
diberikan ganjaran pahala. Sebaliknya amalan yang dilakukan secara ragu-ragu, tidak memadai dan <br />
mesti diulangi. <br />
<br />
HADIS 12 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر َةَﺮْیَﺮُه ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ : ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﷲا ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻗ )) : ِﻦْﺴُﺡ ْﻦِﻣ<br />
ِﻪْﻴِﻨْﻌَی َﻻ ﺎَﻣ ُﻪُآْﺮَﺗ ِءْﺮَﻤﻟا ِمَﻼْﺳِإ (( اﺬﻜه ﻩﺮﻴﻏو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . <br />
Daripada Abu Hurairah r.a beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Sebahagian daripada keelokan seorang mukmin ialah meninggalkan apa yang tidak berfaedah baginya. <br />
Hadis ini Hadis Hasan, diriwayatkan oleh al-Tarmizi dan lain-lain sedemikian. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Antara tanda Sempurna Islam sesaorang : <br />
jaga lidah dari perkataan yang sia-sia (Qaaf : 18) <br />
setiap yang baik akan berganda (10x) sehingga 700 gandaan. <br />
2) Langkah bagi meninggalkan perkara yang tidak berkait: <br />
tidak mengikut hawa dan runtunan nafsu. <br />
silap faham hadis menyebabkan setengah orang banyak meninggalkan perkara yang wajib dan juga <br />
sunat disangkanya perkara yang tak berkait dengannya. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Seseorang mukmin dianggap elok, indah dan berakhlak tinggi apabila dia hanya melakukan perkara <br />
yang berfaedah dan meninggalkan perkara yang tidak berfaedah. <br />
Antara perkara yang tidak berguna ialah bercakap kosong, berhiburan yang melalaikan, duduk-duduk <br />
di jalan, bertandang ke rumah orang tanpa niat ziarah atau tanpa ada kepentingan, suka mengambil tahu <br />
perkara yang tiada kaitan dengan dirinya, atau apa yang dikatakan dalam pepatah Melayu, menjaga tepi <br />
kain orang. <br />
Anjuran ini menyerlahkan suatu ajaran lslam yang amat baik, yang boleh menyumbang ke arah <br />
pembangunan umat. <br />
Sekiranya semua umat lslam meninggalkan perkara yang tidak berfaedah dan yang tidak ada kena <br />
mengena dengan dirinya, nescaya mereka mampu mencipta kejayaan dan kemajuan serta menghasilkan <br />
produktiviti yang berkualiti. <br />
<br />
HADIS 13 <br />
<br />
ْﻦَﻋ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲا ِلْﻮُﺳَر ِمِدﺎَﺥ ، ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر ٍﻚِﻟﺎَﻣ ِﻦْﺑ ِﺲَﻧَأ َةَﺰْﻤَﺡ ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ<br />
َلﺎَﻗ ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﱢﻲِﺒﱠﻨﻟا )) : ِﻪِﺴْﻔَﻨِﻟ ﱡﺐِﺤُی ﺎَﻣ ِﻪْﻴِﺥَﺄِﻟ ﱠﺐِﺤُی ﻰﱠﺘَﺡ ْﻢُآُﺪَﺡَأ ُﻦِﻣْﺆُی َﻻ (( ﻩاور<br />
ﺒﻟا ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨ . <br />
Daripada Abu Hamzah Anas ibn Malik r.a., khadam Rasulullah SAW, daripada Nabi SAW, Baginda <br />
bersabda: <br />
Seseorang kamu tidak benar-benar beriman sehingga dia mengasihi saudaranya sebagaimana dia <br />
mengasihi dirinya sendiri. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. <br />
Pokok Perbincangan Hadis: <br />
1) Nafi Iman - tidak sempurna iman sesaorang itu (belum capai hakikat iman) <br />
2) Cintakan kebaikan kepada sesaorang muslim lain - cabang iman yang wajib. <br />
3) Kesan hadis ini bagi kehidupan Salaf : <br />
kisah Abu Zar <br />
Ibnu Abbas - ketika menterjemahkan al-Quran menginginkan agar manusia semuanya memahami al-<br />
Quran sebagaimana beliau faham. <br />
Imam Syafi’e - mengharapkan agar orang ramai yang mempelajari ilmu darinya, mengajarkan pula <br />
kepada orang lain - cintakan kebaikan utk org lain. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Kasih sayang dan persaudaraan adalah antara tuntutan iman. lman seseorang mukmin tidak akan <br />
sempurna sekiranya dia ada menyimpan perasaan benci terhadap mana-mana saudaranya yang <br />
seagama. <br />
Kedudukan kasih sayang dan persaudaraan dalam lslam amat tinggi dan penting. la adalah kekuatan <br />
kedua bagi umat lslam yang dapat mengatasi kekuatan senjata. <br />
Semua orang lslam adalah bersaudara, tanpa mengira rupa paras, warna kulit, bangsa dan sebarang <br />
perbezaan darjat. <br />
<br />
HADIS 14 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر ٍدﻮُﻌْﺴَﻣ ِﻦْﺑِا ْﻦَﻋ : ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﷲا ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ )) : ُمَد ﱡﻞِﺤَی َﻻ<br />
ٍثَﻼَﺛ ىَﺪْﺡِﺈِﺑ ﱠﻻِإ ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ٍئِﺮْﻣا : ُقِرﺎَﻔُﻤﻟا ِﻪِﻨْیِﺪِﻟ ُكِرﺎﱠﺘﻟاَو ،ِﺲْﻔﱠﻨﻟﺎِﺑ ُﺲْﻔﱠﻨﻟاَو ،ﻲِﻧاﱠﺰﻟا ُﺐﱢﻴﱠﺜﻟا<br />
َﻋﺎَﻤَﺠْﻠِﻟ ِﺔ (( ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Daripada lbnu Mas'uud r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Darah seseorang muslim tidak halal kecuali dengan salah satu dari tiga perkara; janda yang berzina, <br />
nyawa dengan nyawa dan orang yang meninggalkan agamanya yang memisahkan diri daripada jamaah. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Terpelihara darah orang Islam : <br />
orang yang membunuh orang Islam dengan cara yang tidak benar - Allah janjikan azab yang pedih. <br />
orang yang bunuhnya secara sengaja juga bukan dengan hak - janji dilaknat oleh Allah dan diazab. <br />
Rasulullah menjelaskan - membunuh bukan dengan hak- termasuk dalam tujuh perkara yang <br />
membinasakan. <br />
2) Zina orang yang berkahwin : <br />
- Ijma’ ulama’ hukumnya direjam sampai mati - kisah Ma’iz dan Al- Ghamidiyyah - ayatnya <br />
telah dinasakhkan - hukumnya masih dipakai. <br />
3) Membunuh dengan sengaja : <br />
- Ijma’ ulama’ mengatakan hukumnya balas bunuh - qisas (al- Maidah :45). <br />
- Dikecualikan (gugur qisas): <br />
i) bapa bunuh anak <br />
ii) orang Islam bunuh orang kafir <br />
iii) orang merdeka bunuh hamba. <br />
- pendapat jumhur Imam Malik, Ahmad dan Syafi’e. <br />
4) Murtad : <br />
Hukumnya sama sahaja sama ada lelaki atau perempuan - bunuh. <br />
Hadis Nabi kepada Mu’az ketika ke Yaman - Bila murtad - nasihat, ajak kembali semula kepada Islam <br />
- jika enggan - penggal leher. <br />
5) Hukuman Bunuh bagi kesalahan yang tidak disebut dalam hadis ini: <br />
Liwat - muslim yang telah berkahwin atau bujang - bunuh.(hadis). <br />
Orang yang cuba memecah belahkan ikatan orang Islam. - bunuh. <br />
Orang yang membuat kerosakan di atas muka bumi, penyamun. <br />
Orang yang meninggalkan solat. Tukang Sihir - apabila sihirnya membawa kekufuran(pendapat Syafi’e). <br />
Pengajaran hadis: <br />
Menurut hukum Allah seorang mukmin adalah terjamin keselamatan nyawanya, darahnya dan harta <br />
bendanya daripada sebarang pencerobohan dan kezaliman. Apabila berlaku pencerobohan terhadap <br />
darah, harta dan maruahnya dia berhak menuntut balas mengikut peruntukan syara'. <br />
Beberapa orang darahnya dihalalkan iaitu mesti dihukum bunuh. Mereka ialah penzina yang telah <br />
merasai nikmat perkahwinan halal, orang yang membunuh tanpa sebab yang dibenarkan oleh syara' dan <br />
orang yang sengaja meninggalkan agama dan jamaah muslimah. <br />
<br />
HADIS 15 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲا َلْﻮُﺳَر ﱠنَأ ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر َةَﺮْیَﺮُه ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ )) : ُﻦِﻣْﺆُی َنﺎَآ ْﻦَﻣ<br />
،ُﻩَرﺎَﺟ ْمِﺮْﻜُﻴْﻠَﻓ ِﺮِﺥﻵا ِمْﻮَﻴﻟاَو ِﷲﺎِﺑ ُﻦِﻣْﺆُی َنﺎَآ ْﻦَﻣَو ،ْﺖُﻤْﺼَﻴِﻟ ْوَأ اًﺮْﻴَﺥ ْﻞُﻘَﻴْﻠَﻓ ِﺮِﺥﻵا ِمْﻮَﻴﻟاَو ِﷲﺎِﺑ <br />
ُﻪَﻔْﻴَﺿ ْمِﺮْﻜُﻴْﻠَﻓ ِﺮِﺥﻵا ِمْﻮَﻴﻟاو ِﷲﺎِﺑ ُﻦِﻣْﺆُی َنﺎَآ ْﻦَﻣَو (( ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Daripada Abu Hurairah r.a., bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: <br />
Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia berkata baik atau dia <br />
diam. Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia memuliakan jiran <br />
tetangganya. Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia <br />
memuliakan tetamunya. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim. <br />
Kefahaman Hadis : <br />
1) Pergaulan yang baik - menyebarkan kasih sayang antara manusia - mengeratkan lagi ikatan <br />
mahabbah sesama ummat. <br />
2) Menjaga Lidah - berfikir dahulu sebelum mengeluarkan kata-kata, sekiranya perkara itu harus - <br />
diam lebih baik. <br />
- perkara kebaikan - bercakap adalah lebih baik. <br />
3) Memuliakan Jiran : <br />
i) wasiat mengenai jiran - ayat Quran - hadis (wasiat jibril pada nabi sehingga nabi menyangka <br />
jiran boleh mewarisi) <br />
ii) Larangan menyakiti jiran - hadis- hadis berkaitan. <br />
iii) Ihsan pada jiran - hadiah, salam, senyum ketika berjumpa, tolong ketika susah dll. <br />
<br />
iv) Martabat jiran : <br />
i) Jiran Muslim (mempunyai pertalian keluarga) <br />
- hak jiran, hak Islam dan hak kerabat. <br />
ii) Jiran Muslim - hak jiran dan Islam. <br />
iii) Jiran Bukan Muslim - hak jiran. <br />
4) Memuliakan Tetamu : <br />
- Hukumnya adalah wajib - tempoh tiga hari. <br />
- Adab-adab melayani tetamu - rujuk hadis-hadis dan juga kisah nabi Ibrahim. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Hadis ini menerangkan beberapa tuntutan lman, antaranya ialah berkata hanya perkara benar dan <br />
berfaedah, kurang bercakap, menghormati jiran tetangga dan memuliakan tetamu. <br />
Seorang yang benar-benar beriman akan menjaga lidahnya daripada berbicara perkara haram kerana dia <br />
akan dipersoalkan di hari qiamat nanti. Dia lebih senang diam daripada berkata buruk seperti mengumpat, mengeji, mencaci, memaki hamun dan mencarut. <br />
Seorang yang benar-benar beriman akan menghormati jiran tetangga dan tetamunya, menyempurnakan <br />
hak mereka dan tidak menyakiti mereka. <br />
Jiran tetangga adalah suatu golongan yang mendapat perhatian besar dalam lslam. Hormat <br />
menghormati, tolong menolong dan hidup berjiran yang muafakat adalah asas keamanan, kemajuan dan <br />
keharmonian sesebuah masyarakat. <br />
<br />
HADIS 16 <br />
<br />
ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر َةَﺮْیَﺮُه ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ : ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﱢﻲِﺒﱠﻨﻠِﻟ َلﺎَﻗ ًﻼُﺟَر ﱠنَأ : ﻲِﻨِﺻْوَأ . َلﺎَﻗ )) :<br />
ْﺐَﻀْﻐَﺗ َﻻ . َلﺎَﻗ اًراَﺮِﻣ َدﱠدَﺮَﻓ : ْﺐَﻀْﻐَﺗ َﻻ (( يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Daripada Abu Hurairah r.a.: <br />
Bahawa seorang lelaki berkata kepada Nabi SAW: Berikan daku wasiat. Baginda bersabda: Janganlah <br />
engkau marah. Lelaki itu mengulangi soalan itu beberapa kali. Baginda tetap bersabda: Janganlah <br />
engkau marah. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari. <br />
Kefahaman Hadis: <br />
1) Marah - pengenalan - punca/ sebab-sebab yang boleh melahirkannya. <br />
2) Marah/murka Allah - thabit sifat ini pada Allah dan tidak boleh dita’wil lagi, (al-Fath : 6) (Thoha : <br />
81) - yakin sifat marahNya tak sama dengan makhluk. <br />
3) Sifat marah yang dicela : Apabila lahirnya diluar kawalan dan mengikut hawa nafsu, memaki <br />
hamun, mencela, memukul dll. <br />
4) Sifat marah yang dipuji : Apabila mempertahankan yang hak, melihat kemungkaran dan apa yang <br />
dibenci oleh Allah. <br />
- contoh : rujuk hadis- hadis mengenainya, kisah Musa bersama kaumnya,Yunus bersama <br />
kaumnya. <br />
5) Cara untuk menghilangkan sifat marah : <br />
Doa - agar dibimbing oleh Allah. <br />
Membiasakan diri dengan zikrullah - Quran, tasbih, istighfar dll. <br />
Sentiasa ingat peringatan-peringatan yang diceritakan Allah dalam Quran, pahala orang yang dapat <br />
mengawal dirinya - bidadari di Syurga. <br />
Ta’wiz dari syaitan / ambil wudhu’. <br />
Ubah kedudukan - berdiri - duduk - baring. <br />
Berikan hak badan - tidur , rehat dan tidak memenatkan badan. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Hadis ini menerangkan betapa sifat marah itu perlu dihindari oleh setiap mukmin, kerana marah <br />
membawa banyak keburukan terhadap diri sendiri juga terhadap orang lain. <br />
Jangan marah ertinya mengelakkan sebarang sebab yang membawa kepada kemarahan. la juga bererti <br />
menahan marah bila dia marah. Erti menahan marah ialah menahan dari melaksanakan tuntutan <br />
ledakan marah seperti memukul, memaki hamun atau mengamuk. <br />
Seseorang yang gagah perkasa dan handal bukan hanya yang mampu beradu tenaga, bahkan juga orang <br />
yang mampu menahan marah. <br />
Marah diizinkan hanya apabila ia didorong oleh perasaan mahu membela kebenaran kerana Allah, <br />
namun mestilah menurut cara hikmah dan batas yang dibenarkan. <br />
<br />
HADIS 17 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲا ِلْﻮُﺳَر ْﻦَﻋ ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر ٍسْوَأ ِﻦْﺑ ِداﱠﺪَﺷ ﻰَﻠْﻌَی ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ )) : ﱠنِإ<br />
َﺤْﺑﱢﺬﻟا اﻮُﻨِﺴْﺡَﺄَﻓ ْﻢُﺘْﺤَﺑَذ اَذِإَو ،َﺔَﻠْﺘِﻘْﻟا اﻮُﻨِﺴْﺡَﺄَﻓ ْﻢُﺘْﻠَﺘَﻗ اَذِﺈَﻓ ،ٍءْﻲَﺷ ﱠﻞُآ ﻰَﻠَﻋ َنﺎَﺴْﺡِﻹا َﺐَﺘَآ ﷲا ،َﺔ<br />
ُﻪَﺘَﺤْﻴِﺑَذ حِﺮُﻴْﻟَو ،ُﻪَﺗَﺮْﻔَﺷ ْﻢُآُﺪَﺡَأ ﱠﺪِﺤُﻴْﻟَو (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . <br />
Daripada Abu Ya'la Syaddad ibn Aus r.a. daripada Rasulullah SAW, bahawa Baginda bersabda: <br />
Sesungguhnya Allah menulis (iaitu mewajibkan) Ehsan atas segala sesuatu. Apabila kamu mahu <br />
membunuh, maka perelokkanlah pembunuhan itu. Apabila kamu mahu menyembelih, maka <br />
perelokkanlah penyembelihan itu dan hendaklah kamu menajamkan mata pisau dan hendaklah dia <br />
menyenangkan haiwan sembelihannya itu. <br />
Hadis riwayat al-lmam Muslim. <br />
Pokok Perbincagan Hadis : <br />
1) Hukum Ihsan - wajib - mengikut istilah “kitabah” yang digunakan. (al-Baqarah:183) (al- Nisa’: <br />
103). <br />
2) Ihsan - ((memberi manfaat kepada yang lain)) - ada yang wajib/ ada yang sunat. <br />
- ((teliti & sungguh-sungguh )) - dalam masaalah melakukan ibadah wajib secara zahir dan <br />
batin (yang paling sempurna). <br />
3) Ihsan dalam hukuman bunuh ; <br />
perelokkan cara tersebut - paling mudah dan paling cepat mati. <br />
tujuannya untuk tidak menyiksa orang yang kena bunuh itu. <br />
cara terbaik untuk manusia - penggal leher. <br />
4) Ihsan pada sembelihan : <br />
Dengan menjaga syarat-syarat, yang wajib dan yang sunat seperti berikut : <br />
Alat yang digunakan mestilah tajam - (tidak tulang atau kuku). <br />
Putus tiga urat (serentak) - halqum, marih dan wudjin. <br />
Membaca bismillah (al-An’am: 121) <br />
Berkeahlian untuk sembelih - muslim, beraqal, baligh atau ahli kitab. <br />
Tidak mengacukan mata pisau atau lainnya di hadapan binatang tersebut. <br />
Tidak memotong mana-mana bahagian binatang itu sehinggalah telah sempurna matinya - tidak pula <br />
melampau (putus kepala). <br />
Pengajaran hadis: <br />
lslam adalah agama Ehsan. Ehsan bererti berbuat baik.Tuntutan ehsan bererti sesuatu kerja mesti <br />
dilakukan dengan benar-benar sempurna dan cemerlang, bukan sekadar melaksanakan kerja semata-<br />
mata. Ehsan yang dianjurkan oleh lslam adalah Ehsan yang telah melahirkan suatu tamadun manusia yang <br />
gemilang dan cemerlang, kerana setiap umat lslam dituntut melakukan kerja dengan mutu kerja yang <br />
paling maksimum. <br />
Ehsan yang dianjurkan bukan terhad kepada manusia sahaja, bahkan merangkumi ibnatang dan <br />
makhluk lain, sehinggakan mahu membunuh, iaitu membunuh tuntut balas dan menyembelihpun, lslam <br />
menuntut supaya dilakukan secara Ehsan, iaitu dengan cara terbaik, bukan dengan cara yang <br />
menambahkan kesakitan dan penyeksaan sebelum mati. lni membuktikan ketinggian budi, kehalusan <br />
hati dan keluhuran perasaan orang-orang lslam yang mampu mencipta peradaban yang tinggi. <br />
<br />
HADIS 18 <br />
<br />
ِلْﻮُﺳَر ْﻦَﻋ ﺎَﻤُﻬْﻨَﻋ ﷲا َﻲِﺿَر ٍﻞَﺒَﺟ ِﻦْﺑ ِذﺎَﻌُﻣ ﻦَﻤْﺡﱠﺮﻟا ِﺪْﺒَﻋ ﻲِﺑَأَو َةَدﺎَﻨُﺟ ِﻦْﺑ ِبُﺪْﻨُﺟ ﱟرَذ ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ <br />
َلﺎَﻗ ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﷲا : َسﺎﱠﻨﻟا ِﻖِﻟﺎَﺥَو ﺎَﻬُﺤْﻤَﺗ َﺔَﻨَﺴَﺤْﻟا َﺔَﺌﱢﻴﱠﺴﻟا ِﻊِﺒْﺗَأَو ،َﺖْﻨُآ ﺎَﻤُﺜْﻴَﺡ ﷲا ِﻖﱠﺗا<br />
ٍﻦَﺴَﺡ ٍﻖُﻠُﺨِﺑ (( ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺦﺴﻨﻟا ﺾﻌﺑ ﻲﻓو ،ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور . <br />
Daripada Abu Zar Jundub ibn Junadah dan Abu Abdul Rahman Mu'az ibn Jabal, r.a., ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر <br />
daripada Rasulullah SAW, bahawa Baginda bersabda: <br />
Bertaqwalah engkau kepada Allah walaupun di mana engkau berada, dan iringilah kejahatan dengan <br />
kebaikan, nescaya ia akan menghapuskan kejahatan tersebut dan bergaullah sesama manusia dengan <br />
budi pekerti yang baik. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata: la adalah Hadis Hasan. Dalam setengah manuskrip, <br />
ia adalah Hadis Hasan Sohih. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Wasiat Allah yang Agong: <br />
- untuk orang-orang terdahulu & kemudian (an-Nisa’: 131). <br />
- Nabi memulakan khutbahnya dengan wasiat ini. (Aali Imran : 102). (an-Nisa: 1), (al-<br />
Ahzab:70) . <br />
2) Taqwa - Sesuatu yang diletakkan oleh sesaorang hamba di antaranya dengan apa yang ditakuti dari <br />
Allah iaitu murkaNya, dendamNya dan azabNya. <br />
- juga termasuk dalam taqwa - melakukan perkara wajib/ tinggal yang haram. <br />
3) Kelebihan sifat ini : <br />
Orang yang mempunyai sifat ini akan mewarisi syurga. <br />
Taqwa sebagai penyebab bagi kecintaan Allah terhadap hambaNya. <br />
Dibuka semua pintu barakat yang berada di langit dan di bumi. <br />
Janji Allah pertolonganNya sentiasa mengiringi orang bertaqwa. <br />
Mempermudahkan bagi mereka urusan dunia dan akhirat. <br />
Balasan yang baik bagi mereka di dunia dan di akhirat. <br />
4) Taqwa yang dikehendaki : <br />
ketika sunyi dan juga terang-terangan - rasa diperhatikan oleh Allah. <br />
tidak rasa muraqabah Allah - alamat ada penyakit hati. (an-Nisa’:108). <br />
5) Maksud perkara yang baik memadamkan yang jahat: <br />
Setengah pendapat -“hasanah” bermaksud taubat (an-Nisa’:17). <br />
yang dikehendaki ialah “Taubat Nasuha” -jumhur (al-Furqan:69) <br />
hanya dosa-dosa kecil sahaja yang dihapuskan dengan amalan yang baik. <br />
dalil terhapus dosa kecil dgn taubat.(an-Nur:31). 6) Akhlak yang baik sebahagian dari taqwa; <br />
tanda sempurna iman/ tidak ada padanya sifat-sifat mazmumah. <br />
cara memperelokkan akhlak - mengambil qudwah dari nabi saw. Mempelajari sirahnya - cara adab <br />
dengan Allah, adab dengan sesama manusia, sesama keluarga dan para sahabat. (al-Ahzab:21). <br />
Pengajaran hadis: <br />
Taqwa dituntut walaupun di mana seorang mukmin berada, sama ada di khalayak ramai mahupun di <br />
ketika keseorangan. lni adalah tanda keikhlasan lman dan taqwa. lslam menolak sifat berpura-pura dan <br />
munafik yang hanya mempamerkan kebaikan di depan orang dan berbuat kejahatan apabila jauh <br />
daripada pandangan manusia. <br />
Melakukan kesalahan adalah tabiat semulajadi manusia. Oleh itu apabila mereka melakukan kesilapan, <br />
mereka dituntut agar mengiringi kejahatan tersebut dengan amal soleh kerana ia boleh menghapuskan <br />
kejahatan tersebut. <br />
Akhlak dan budi pekerti yang mulia amat dituntut oleh agama. la adalah teras perhubungan dan <br />
mu'amalah dalam masyarakat lslam. Dengan akhlak yang baik, keharmonian dan kesejahteraan <br />
masyarakat penyayang dapat dilahirkan. <br />
<br />
HADIS 19 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ﺎَﻤُﻬْﻨَﻋ ﷲا َﻲِﺿَر ٍسﺎﱠﺒَﻋ ِﻦْﺑ ِﷲا ِﺪْﺒَﻋ ِسﺎﱠﺒَﻌْﻟا ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ : ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ ﱢﻲِﺒﱠﻨﻟا َﻒْﻠَﺥ ُﺖْﻨُآ<br />
َلﺎَﻘَﻓ ﺎًﻣْﻮَی َﻢﱠﻠَﺳَو )) : مَﻼُﻏ ﺎَی ! ٍتﺎَﻤِﻠَآ َﻚُﻤﱢﻠَﻋُأ ﻲﱢﻧِإ : َﻚَهﺎَﺠُﺗ ُﻩْﺪِﺠَﺗ ﷲا ِﻆَﻔْﺡِا ،َﻚْﻈَﻔْﺤَی ﷲا ِﻆَﻔْﺡِا ،<br />
َكْﻮُﻌَﻔْﻨَی ْنَأ ﻰَﻠَﻋ ْﺖَﻌَﻤَﺘْﺟا ِﻮَﻟ َﺔﱠﻣُﻷا ﱠنَأ ْﻢَﻠْﻋاَو ،ﷲﺎِﺑ ْﻦِﻌَﺘْﺳﺎَﻓ َﺖْﻨَﻌَﺘْﺳا اَذِإَو ،ﷲا ِلَﺄْﺳﺎَﻓ َﺖْﻟَﺄَﺳ اَذِإ<br />
ْﻲَﺸِﺑ َكْوﱡﺮُﻀَی ْنَأ ﻰَﻠَﻋ اْﻮُﻌَﻤَﺘْﺟا ِنِإَو ،َﻚَﻟ ﷲا ُﻪَﺒَﺘَآ ْﺪَﻗ ٍءْﻲَﺸِﺑ ﱠﻻِإ َكْﻮُﻌَﻔْﻨَی ْﻢَﻟ ٍءْﻲَﺸِﺑ ْﻢَﻟ ٍء<br />
ُﻒُﺤﱡﺼﻟا ِﺖﱠﻔَﺟَو ُمَﻼْﻗَﻷا ِﺖَﻌِﻓُر ،َﻚْﻴَﻠَﻋ ﷲا ُﻪَﺒَﺘَآ ْﺪَﻗ ٍءْﻲَﺸِﺑ ﱠﻻِإ َكْوﱡﺮُﻀَی (( لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور<br />
يﺬﻣﺮﺘﻟا ﺮﻴﻏ ﺔیاور ﻲﻓو ،ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ )) ﻲِﻓ ِﷲا ﻰَﻟِإ ْفﱠﺮَﻌَﺗ ،َﻚَﻣﺎَﻣَأ ُﻩْﺪِﺠَﺗ ﷲا ِﻆَﻔْﺡِا<br />
ﻟا ﻲِﻓ َﻚْﻓِﺮْﻌَی ِءﺎَﺥﱠﺮﻟا ْﻦُﻜَی ْﻢَﻟ َﻚَﺑﺎَﺻَأ ﺎَﻣَو ،َﻚَﺒْﻴِﺼُﻴِﻟ ْﻦُﻜَی ْﻢَﻟ َكَﺄَﻄْﺥَأ ﺎَﻣ ﱠنَأ ْﻢَﻠْﻋاَو ،ِةَﺪﱢﺸ<br />
اًﺮْﺴُی ِﺮْﺴُﻌﻟا َﻊَﻣ ﱠنَأَو ،ِبْﺮَﻜْﻟا َﻊَﻣ َجَﺮَﻔﻟا ﱠنَأَو ،َﺮْﺒﱠﺼﻟا َﻊَﻣ َﺮْﺼﱠﻨﻟا ﱠنَأ ْﻢَﻠْﻋاَو ،َﻚَﺌِﻄْﺨُﻴِﻟ (( <br />
Daripada Abu al-'Abbas, Abdullah ibn Abbas, r.a.ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر beliau berkata: <br />
Aku pernah duduk di belakang Nabi SAW pada suatu hari, lalu Baginda bersabda kepadaku: Wahai <br />
anak! Sesungguhnya aku mahu ajarkan engkau beberapa kalimah: Peliharalah Allah nescaya Allah <br />
akan memeliharamu. Peliharalah Allah nescaya engkau akan dapati Dia di hadapanmu. Apabila engkau <br />
meminta, maka pintalah dari Allah. Apabila engkau meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan <br />
dengan Allah. Ketahuilah bahawa kalau umat ini berkumpul untuk memberikan sesuatu manfaat <br />
kepadamu, mereka tidak akan mampu memberikanmu manfaat kecuali dengan suatu perkara yang <br />
memang Allah telah tentukan untukmu. Sekiranya mereka berkumpul untuk memudharatkan kamu <br />
dengan suatu mudharat, nescaya mereka tidak mampu memudharatkan kamu kecuali dengan suatu <br />
perkara yang memang Allah telah tentukannya untukmu. Pena-pena telah diangkatkan dan lembaran-<br />
lembaran telah kering (dakwatnya). <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata: la adalah Hadis Hasan Sohih. <br />
Dalam riwayat selain al-Tirmizi, hadis berbunyi: <br />
Peliharalah Allah, nescaya engkau akan dapatiNya di hadapan engkau. Kenalilah Allah ketika senang, <br />
nescaya Dia akan mengenalimu di ketika susah. Ketahuilah bahawa apa-apa yang (ditakdirkan) tidak <br />
menimpamu, ia tidak akan menimpamu. Dan apa-apa yang menimpamu bukannya ia tersilap <br />
menimpamu. Ketahuilah bahawa kemenangan itu ada bersama kesabaran, terlepas dari kesempitan itu <br />
ada bersama kesusahan dan bersama kesusahan itu ada kesenangan. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Menjaga Hak Allah, Allah akan menjaga kamu: <br />
melaksanakan segala suruhan, meninggalkan semua larangan. <br />
Allah akan menjaga kemaslahatan duniawi - kesihatan/anak/keluarga/harta. <br />
dipelihara din & iman dari syubhat yang menyesatkan/perkara-perkara haram. <br />
2) Pertolongan & bantuan Allah kepada Orang yang bertaqwa: <br />
jaga hak Allah pada diri dan keluarganya - menepati Quran dan Sunnah. <br />
dalil bantuan/Allah bersama (an-Nahl : 128),(at-Taubah : 40),(al-Mujadalah : 7 ). <br />
3) Meminta pertolongan hanya pada Allah: <br />
memohon pertolongan dalam melakukan ketaatan/ meninggalkan maksiat. bersabar atas takdir/ tetapkan pendirian pada hari bertemu Allah. <br />
4) Beriman kepada Qadho’ dan Qadar : <br />
- dalil (at-Taubah : 51) (Aali Imran : 154). <br />
5) Mengingati Allah ketika senang, Allah akan mengingati kamu ketika susah . <br />
6) Kemenangan bersama kesabaran: (a-Baqarah : 249) (al-Anfal:66). <br />
7) Bersama Bala(karb) itu ada jalan keluar(farj) : (al-Baqarah:214). <br />
8) Bersama kepayahan ada kesenangan (al-Asr) . <br />
Pengajaran hadis: <br />
Seorang mukmin mesti menjaga dan memelihara hak kewajipan terhadap Allah setiap masa dan <br />
tempat, lebih-lebih lagi ketika dia dalam kesenangan. Dengan ini dia akan dijaga dan dipelihara Allah <br />
sepanjang masa, terutamanya ketika ditimpa kesusahan hidup. <br />
Segala permintaan, mohon pertolongan dan perlindungan hendaklah hanya ditujukan kepada Allah <br />
SWT semata-mata. Tidak ada makhluk atau Tuhan lain yang mampu menolong dan melindungi <br />
manusia kecuali Allah SWT jua. <br />
Segala apa yang berlaku dan menimpa manusia adalah ketetapan Allah SWT, bukannya kerana sebab <br />
dan usaha manusia. Manusia tidak berkuasa untuk memberi manfaat atau memberi mudharat kepada <br />
mana-mana hamba, walaupun seluruh manusia dan jin berhimpun untuk bergotong royong <br />
melakukannya. <br />
Umat lslam mestilah yakin bahawa kemenangan akan tercapai dengan adanya kesabaran, setiap <br />
keperitan hidup pasti ada penyelesaiannya dan setiap kesusahan ada bersamanya kesenangan. <br />
<br />
HADIS 20 <br />
<br />
َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ﷲا َﻰِﺿَر ﱢيِرْﺪَﺒﻟا ﱢيِرﺎَﺼْﻧَﻷا وٍﺮْﻤَﻋ ْﻦِﺑ َﺔَﺒْﻘُﻋ ٍدْﻮُﻌْﺴَﻣ ﻲﺑَِأ ْﻦَﻋ : ﷲا ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ<br />
ﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﷲا ﻰﱠﻠَﺻ : )) ﻰَﻟْوُﻷا ِةﱠﻮُﺒﱡﻨﻟا ِمَﻼَآ ْﻦِﻣ ُسﺎﱠﻨﻟا َكَرْدَأ ﺎﱠﻤِﻣ ﱠنِإ : ﺎَﻣ ْﻊَﻨْﺻﺎَﻓ ِﺢَﺘْﺴَﺗ ْﻢَﻟ اَذِإ<br />
َﺖْﺌِﺷ (( يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور . <br />
Daripada Abu Mas'uud 'Uqbah ibn 'Amru al-Ansarie al-Badrie r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW <br />
telah bersabda: <br />
Sesungguhnya antara kata-kata ungkapan Kenabian terdahulu yang dapat diketahui dan dipetik oleh <br />
manusia ialah: Jika engkau tidak malu, maka lakukanlah apa sahaja yang engkau mahu. <br />
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari. <br />
Pokok Perbincangan Hadis : <br />
1) Malu- akhlak para nabi Allah & malaikat (warisan para nabi). <br />
2) Makna suruhan dalam hadis : <br />
Suruhan sebagai tahdid (kecaman) - dibayangkan balasan dunia @ akhirat. <br />
Suruhan terhadap perkara yang harus - pilihan (buat/tak buat). <br />
Suruhan sebagai pilihan - sifat malu sebagai bentengnya.(dlm perkara maksiat). <br />
3) Malu terbahagi dua : <br />
yang boleh diusahakan - mengenal Allah - merasai muraqabah Allah. <br />
yang tak boleh diushakan -fitrah yang diberikan Allah kpd sesiapa yg dikehendaki(kebaikan). <br />
4) Malu yang dicela - yang tidak menepati syarak :malu bertanya tentang agama/ beribadat dalam <br />
keadaan jahil. <br />
Pengajaran hadis: <br />
Malu adalah salah satu sifat utama seorang mukmin kerana ia adalah sebahagian dari lman. Malu tidak <br />
menghasilkan sesuatu kecuali kebaikan. la menjadi perisai daripada melakukan banyak perkara jahat. <br />
Sejarah membuktikan bahawa nafsu manusia tidak terbatas dan tidak pernah puas. Hanya dengan sifat <br />
malu, mereka mampu membendung dan menjurusnya ke arah kemuliaan. <br />
Malu sejati ialah malu yang didorong oleh perasaan lman kepada Allah. <br />
Malu melakukan kebaikan adalah malu yang tercela dan dilarang seperti malu menutup aurat, malu <br />
mengerjakan ketaatan kepada Allah atau malu bertanya perkara yang tidak diketahui. <br />
<br />
<br />
<br />
SUMBER: http://www.geocities.com/bahantarbiyyah=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-31269483946191718222010-02-28T08:11:00.000-08:002010-02-28T08:18:22.558-08:00AKHIRNYA....sudah lama aku membuat blog...baru hari ini dapat aku mengemaskini blogku ini...mempunyai idea2 yang dapat aku luahkan...bukan mudah untuk merealisasikannya...mengambil masa yang lama berhari-hari..berminggu-minggu..berbulan-bulan..tok aku lakukan pada blogku ini...ini la hasilnya untuk pertamakalinya...=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-14897278973320812382010-02-28T07:58:00.000-08:002010-02-28T08:00:19.735-08:00NIKAH MASA BELAJAR......Perlu ke nikah semasa belajar ni???..perlu untuk kebaikan untuk mengelakkan fitnah..tp mampu ke pasangan kita memberi nafkah zahir n batin???..sudah cukup ke bekalan untuk jadi suami dan isteri????...hai..macam-macam yang perlu difikirkan.......bukan mudah untuk melaksanakan tanggungjawab suami isteri ni semasa belajar, pasang tu mesti la saling memahami dan bertolak ansur..tidak boleh memikirkan diri sendiri..kadang-kadang kehendak dan nafsu menguasai diri... Kahwin & Belajar kedua-duanya sama penting. ..It's a long life commitment...ada kebaikan dan ad a keburukan...positif dan negatif... ada pendapat yang mengatakan “pasangan yg kahwin awal masa belajar biasanya lebih matang & bertanggungjawab berbanding pelajar2 lain yg single...<br />mereka biasanya lebih serius dgn pelajaran & kurang membuang masa melakukan perkara2 yg tidak berfaedah.... dan yang lebih penting ialah mereka terhindar drpd terjebak dgn perkara2 maksiat yg amat berleluasa sekarang ni “...macam pendapat yang ada..<br />Sebagai kes studi, jika kita sedang belajar bidang yang rumit, kahwin pun akan membantutkan pelajaran, maka mungkin tidak boleh tumpu pada pelajaran...Namun jika umur sudah agak matang, dan pasangan yang dikahwini dirasakan mampu membantu pengajian, maka berkahwin lebih awal..Dan macam-macam lagi kes senario, dan penyelesainya bergantung pada kebijaksanaan masing-masing untuk menentukan. <br />Hukum hanyalah memberi panduan dan dorongan. Apabila bertemu dengan senario tertentu, maka kitalah yang menentukan aplikasinya...sebelum berkahwin pasang tersebut perlulah memahami tanggungjawab sebagai isteri dan suami..bukan mudah untuk dilakukan..<br /><br />Tanggungjawab Isteri dan Hak Suami<br />Dalam sesebuah rumahtangga,isteri juga mempunyai tanggungjawab tertentu yang wajib dipenuhi,antaranya ialah:<br />1. Isteri mestilah sentiasa mentaati suami mereka dan menjaga maruah suami mereka selama mana suaminya itu tidak menyuruh atau melakukan perkara yang bertentangan dengan agama .Dalam sebuah Hadis yang bermaksud, “Andainya aku ini orang yang menyuruh sesiapa supaya bersujud kepada orang,pasti aku menyuruh isteri itu bersujud kepada suami mereka”.<br />2. Isteri mestilah memberikan hak suami yang ingin menyetubuhinya pada bila-bila masa sahaja selagi ia dibenarkan oleh syara’,contohnya ketika bersih daripada haid dan nifas.<br />Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:<br />“Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu.Oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai,dan sediakanlah (amal-amal yang baik) untuk diri kamu;dan bertaqwalah kepada Allah SWT serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan menemui-Nya (pada Hari Akhirat kelak).Dan berilah khabar gembira (wahai Muhammad) kepada orang beriman”- (Surah Al-Baqarah 2:223)<br />3. Menjaga maruah dirinya baik sewaktu di hadapan suami mahupun semasa ketiadaannya.<br />Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:<br />“…Maka perempuan-perempuan yang salih itu ialah yang taat (kepada Allah SWT dan suaminya), dan yang memelihara (kehormatan dirinya dan apa jua yang wajib dipelihara) ketika suami tidak hadir bersama,dengan pemeliharaan Allah SWT dan pertolongan-Nya… -(Surah An-Nisa’ 4:34)<br /> 4. Menjaga serta membelanjakan segala harta suami dengan jalan yang baik serta dengan keizinannya terlebih dahulu.<br />5. Tidak boleh keluar rumah tanpa keizinan suaminya.<br />6. Tidak boleh menceritakan dan mendedahkan kelemahan suaminya kepada orang lain.<br />7. Mesti bertindak sebagai penghibur hati dan sentiasa melakukan perkara yang mendatangkan kesenangan hati suami mereka.<br />8. Sentiasa memberikan layanan yang baik kepada suaminya.<br />9. Sentiasa menghormati dan taat setia pada suami sebagai ketua keluarga.<br /><br />Sebagaiman firman Allah SWT yang bermaksud:<br />“Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan,oleh kerana Allah SWT telah melabihkan orang lelaki(dengan beberapa keistimewaan) atas orang perempuan,dan juga kerana orng lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka…” -(Surah An-Nisa’ 4:34)<br />Islam telah meletakkan landasan yang jelas terhadap sesebuah ikatan perkahwinan,iaitu pembinaannya mestilah di atas asas agama,buksnnya nafsu semata-mata.Oleh itu,rumahtangga yang harmoni dan bahagia akan terbentuk melalui rasa tanggungjawab masing-masing dengan sempurna,kerana perkahwinan yang diikat melalui akad perkahwinan bertujuan membentuk peribadi dan mengajak pasangan tersebut supaya berkongsi pendapat,masa,cara hidup untuk sama-sama menunaikan tanggungjawab masing-masing kearah keluarga yang bahagia.<br /> Keluarga yang baik dan harmoni akan dapat melahirkan masyarakat yang baik juga,melalui proses pembentukan peribadi dan jiwa anak-anak,yang mana semua itu bermula daripada sebuah keluarga.Masyarakat dan negara tidak akan maju dan tidak sempurna jika ahli keluarga yang mendiami sesebuah negara itu pincang.<br /> Justeru itulah,rumahtangga yang aman dan harmoni dapat dicapai melalui kerjasama dan tanggungjawab yang baik sesama mereka,seperti berkasih sayang,sabar,tolak ansur dan wujudnya persefahaman.Untuk mempastikan kerukunan sesebuah rumahtangga dan keluarga,Islam menggariskan peraturan tertentu yang merupakan tanggungjawab suami dan isteri,iaitu:<br /><br />TANGGUNGJAWAB SUAMI<br /><br />Suami adalah ketua keluarga.Antara tanggungjawab suami terhadap isteri dan keluarganya,ialah:<br />1. Wajib memberikan nafkah kepada isterinya selagi ia memberi kesetiaan dan ketaatan.<br />2. Membayar mas kahwin kepada isterinya.<br />3. Suami mestilah sentiasa melayan isteri dengan penuh layanan mesra dan kasih sayang.<br />Sebagaimana sabda baginda yang bermaksud:<br />“Berwasiatlah kamu supaya berlaku baik terhadap isteri-isteri.Sesungguhnya kamu mengambil mereka dengan amanah Allah SWT dan kamu menghalalkan persetubuhan dengan mereka dengan kalimah Allah SWT”-(riwayat At-Tirmidzi)<br />Sabda Nabi yang lain:<br />“Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang baik budi pekertinya dan lemah lembut terhadap isterinya”-(riwayat Abu Daud)<br />Dalam keadaan lain,Al-Quran juga sentiasa menyarankan suami supaya berbuat baik dengan isteri mereka.Sebagaimana firman Allah yang bermaksud:<br />“…dan bergaullah kamu dengan mereka(isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik.Kemudian jika kamu(merasa)benci kepada mereka(disebabkan tingkahlakunya,janganlah kamu terburu-buru menceraikannya);kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu,sedang Allah SWT hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak(untuk kamu)-(Surah An-Nisa’ 4:19)<br /><br />Sebagaiman hadis yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Talib yang bermaksud:<br />“Rasulullah SAW bersabda:Lelaki yang paling baik ialah yang amat baik terhadap isterinya,dan aku adalah yang paling baik terhadap isteriku.Tidak ada seseorang yang memuliakan wanita,kecuali dia seorang yang mulia.Tidak ada yang menghina wanita,kecuali oarang yang rendah pekertinya”-(riwayat Abu Daud)<br /> 4. Suami mestilah memberi bimbingan dan tunjukajar yang baik terhadap isteri mereka dengan didikan agama dan pengajaran yang baik dan bukan menyeksa mereka. <br />Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:<br />“Wahai orang-orang yang beriman!Peliharalah diri kamu dan ahli keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya:manusia dan batu (berhala)….-(Surah At-Tahrim 66:6)<br />5. Memberi layanan yang baik,samada dari segi tingkah laku,perbuatan,tutur kata dan contoh teladan yang baik.<br />6. Memenuhi nafkah zahir dan keperluan asasi,seperti pendidikan,pakaian,tempat tinggal dan makanan mengikut kadar kemampuan suami.<br /> Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:<br />“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang disempitkan rezekinya,maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah SWT kepadanya (sekadar yang mampu) ;Allah SWT tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya.(Orang-orang yang dalamkesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah SWT akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.- (Surah AT-Thalak 65:7)<br />7. Memenuhi keperluan nafkah batin<br />Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:<br />“Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan(jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu,dan janganlah kamu hampiri mereka(untuk bersetubuh) sebelum mereka suci.Kemudian apabil mereka telah suci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan Allah kepadakamu.Sesungguhnya Allah SWT mengasihi oarng-orang yang sentiasa menyucikan diri”-(Surah Al-Baqarah 2:222)<br />8. Menjaga dan memberi perlindungan daripada sebarang ancaman dan bahaya.<br />9. Berlaku adil terhadap semua isteri jika mereka mempunyai lebih dari seorang isteri.<br /> Suami mestilah menunaikan tanggungjawabnya dengan memberi nafkah kepada isterinya bergantung kepada keadaan dan keperluannya.Oleh itu Islam tidak menentukan kadartertentu dan tidak ada penentuan yang khusus,ia bergantung kepada pendapatan sert keadaan taraf hidup,kemampuan suami serta menilai keadaan keperluan.<br /> Biarpun nafkah adalah tanggungjawab suami,namun dalam sebuah rumahtangga yang sederhana dan suami yang berpendapatan kecil,tidak menjadi kesalahan untuk isteri bekerja dan membantu suaminya demi memantapkan kehidupan rumahtangga mereka.Selain itu juga,Islam menegah isteri menuntut nafkah serta keperluan yang tidak termampu oleh suaminya.<br /> Seterusnya untuk menjamin keutuhan dan keluarga yang bahagia,masing-masing mestilah merelakan dan sanggup menerima hakikat keadaan rumahtangga masing-masing,terutamanya bagi suami yang tidak mempunyai pendapatan yang lebih atau tidak mampu berusaha lebih dan disebabkan taraf hidup yang tinggi,contohnya di kota dan hidup di bandar.Walaubagaimanapun,suami mestilah berusaha dan mencari rezeki yang halal dengan bersungguh-sungguh dan menunaikan tanggungjawabnya terhadap keluarga.<br /><br />HUKUM NIKAH<br /><br />Hukum nikah ini ikut keadaan individu, hukum nikah dapat dapat dibagi menjadi lima:<br /><br />1. Disunnahkan bagi orang yang memiliki syahwat (keinginan kepada wanita) tetapi tidak khawatir berzina atau terjatuh dalam hal yang haram jika tidak menikah, sementara dia mampu untuk menikah.<br /><br />Karena Allah telah memerintahkan dan Rasulpun telah mengajarkannya. Bahkan di dalam nkah itu ada banyak kebaikan, berkah dan manfaat yangb tidak mungkin diperoleh tanpa nikah, sampai Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wassalam bersabda:<br /><br />“Dalam kemaluanmu ada sedekah.” Mereka bertanya:”Ya Rasulullah , apakah salah seorang kami melampiaskan syahwatnya lalu di dalamnya ada pahala?” Beliau bersabda:”Bagaimana menurut kalian, jika ia meletakkannya pada yang haram apakah ia menanggung dosa? Begitu pula jika ia meletakkannya pada yang halal maka ia mendapatkan pahala.” (HR. Muslim, Ibnu Hibban)<br /><br />Juga sunnah bagi orang yang mampu yang tidak takut zina dan tidak begitu membutuhkan kepada wanita tetapi menginginkan keturunan. Juga sunnah jika niatnya ingin menolong wanita atau ingin beribadah dengan infaqnya.<br /><br /><br />Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wassalam bersabda:<br /><br />“Kamu tidak menafkahkan satu nafkah karena ingin wajah Allah melainkan Allah pasti memberinya pahala, hingga suapan yang kamu letakkan di mulut isterimu.” (HR. Bukhari dan Muslim)<br /><br />“Dinar yang kamu nafkahkan di jalan Allah, dinar yang kamu nafkahkan untuk budak, dinar yang kamu sedekahkan pada orang miskin, dinar yang kamu nafkahkan pada isterimu maka yang terbesar pahalanya adalah yang kamu nafkahkan pada isterumu.” (HR. Muslim)<br /><br />2. Wajib bagi yang mampu nikah dan khawatir zina atau maksiat jika tidak menikah. Sebab menghindari yang haram adalah wajib, jika yang haram tidak dapat dihindari kecuali dengan nikah maka nikah adalah wajib (QS. al Hujurat:6). Ini bagi kaum laki-laki, adapun bagi perempuan maka ia wajib nikah jika tidak dapat membiayai hidupnya (dan anak-anaknya) dan menjadi incaran orang-orang yang rusak, sedangkan kehormatan dan perlindungannya hanya ada pada nikah, maka nikah baginya adalah wajib.<br /><br />3. Mubah bagi yang mampu dan aman dari fitnah, tetapi tidak membutuhkannya atau tidak memiliki syahwat sama sekali seperti orang yang impotent atau lanjut usia, atau yang tidak mampu menafkahi, sedangkan wanitanya rela dengan syarat wanita tersebut harus rasyidah (berakal).<br /><br />Juga mubah bagi yang mampu menikah dengan tujuan hanya sekedar untuk memenuhi hajatnya atau bersenang-senang, tanpa ada niat ingin keturunan atau melindungi diri dari yang haram.<br /><br /><br />4. Haram nikah bagi orang yang tidak mampu menikah (nafkah lahir batin) dan ia tidak takut terjatuh dalam zina atau maksiat lainnya, atau jika yakin bahwa dengan menikah ia akan jatuh dalam hal-hal yang diharamkan. Juga haram nikah di darul harb (wilayah tempur) tanpa adanya faktor darurat, jika ia menjadi tawanan maka tidak diperbolehkan nikah sama sekali.<br /><br />Haram berpoligami bagi yang menyangka dirinya tidak bisa adil sedangkan isteri pertama telah mencukupinya.<br /><br />5. Makruh menikah jika tidak mampu karena dapat menzhalimi isteri, atau tidak minat terhadap wanita dan tidak mengharapkan keturunan.. Juga makruh jika nikah dapat menghalangi dari ibadah-ibadah sunnah yang lebih baik. Makruh berpoligami jika dikhawatirkan akan kehilangan maslahat yang lebih besar.<br /><br />Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (Ar Ruum:21)<br /><br />Sumber: http://jomkahwin.wordpress.com/category/tanggungjawab-suami-isteri/=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-49080896033311467592010-02-28T03:24:00.000-08:002010-02-28T03:25:25.463-08:00Kata Mutiara Islami tentang CintaKata cinta, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, merupakan wakil dari perasaan kasih, sayang, atau rindu yang sangat dalam. Namun dalam konteks atau kadar kalimat tertentu, ia bisa juga mewakili perasaan sedih.<br />Cinta adalah salah satu sumber kekuatan unik dalam diri manusia. Ia menjadi tenaga penggerak hati dan jiwa yang akan menghasilkan sikap, perbuatan dan perilaku. Cinta bisa seperti yang terurai dalam sebait sajak dari film laris indonesia, Ketika Cinta Bertasbih:<br />Cinta adalah kekuatan yg mampu<br />mengubah duri jadi mawar<br />mengubah cuka jadi anggur<br />mengubah sedih jadi riang<br />mengubah amarah jadi ramah<br />mengubah musibah jadi muhibah.<br />Namun demikian, cinta pun bisa menghasilkan perubahan yang sebaliknya: mengubah mawar menjadi duri, dan seterusnya.<br />Hal yang demikian bisa terjadi karena cinta bersemayam di dalam hati yang bersifat labil. Seperti sabda Rasulullah saw. hati itu bersifat gampang terbolak-balik bagaikan bulu yang terombang-ambing oleh angin yang berputar-putar. Sebagaimana amal-amal dan perilaku kita yang senantiasa bersumber dari niat dan motivasi di dalam hati, maka cinta pun bisa mewujud dengan dasar niat yang beraneka rupa. Ada cinta yang tulus, penuh kerelaan. Namun ada pula cinta yang penuh duri dan racun. Ada cinta yang merupakan buah keimanan dan ketaqwaan. Namun ada pula cinta yang berlandaskan nafsu hina.<br />Bagi seorang muslim dan beriman, cnta terbesar dan cinta hakiki ialah cinta kepada Allah. Bentuk cinta dapat kita wujudkan dalam berbagai rupa tanpa batas ruang dan waktu dan kepada siapa atau apa saja asalkan semuanya bersumber dari kecintaan kita kepada Allah dan karena menggapai ridha-Nya.<br />Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. (Al-Baqarah: 165)<br />Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku (ikutilah Muhammad saw.), niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu. (Ali Imran: 31)<br />“Tali iman yang paling kuat adalah cinta karena Allah dan benci karena Allah.” (HR. At Tirmidzi)<br />Kata-kata mutiara tentang cinta<br />Agar cinta tidak menjerumuskan kita ke dalam lubang kehinaan, ada baiknya kita mengambil hikmah dari sumber-sumber islam dan perkataan para ulama berikut ini.<br />Cinta itu adalah perasaan yang mesti ada pada tiap-tiap diri manusia, ia laksana setetes embun yang turun dari langit, bersih dan suci. Cuma tanahnyalah yang berlain-lainan menerimanya. Jika ia jatuh ke tanah yang tandus, tumbuhlah oleh karena embun itu kedurjanaan, kedustaan, penipu, langkah serong dan lain-lain perkara yang tercela. Tetapi jika ia jatuh kepada tanah yang subur, di sana akan tumbuh kesuciaan hati, keikhlasan, setia budi pekerti yang tinggi dan lain-lain perangai yang terpuji.<br />Hamka<br />Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.<br />Hamka<br />Tanda cinta kepada Allah adalah banyak mengingat (menyebut) Nya, karena tidaklah engkau menyukai sesuatu kecuali engkau akan banyak mengingatnya.<br />Ar Rabi’ bin Anas (Jami’ al ulum wal Hikam, Ibnu Rajab)<br />Aku tertawa (heran) kepada orang yang mengejar-ngejar (cinta) dunia padahal kematian terus mengincarnya, dan kepada orang yang melalaikan kematian padahal maut tak pernah lalai terhadapnya, dan kepada orang yang tertawa lebar sepenuh mulutnya padahal tidak tahu apakah Tuhannya ridha atau murka terhadapnya.<br />Salman al Farisi (Az Zuhd, Imam Ahmad)<br />Sesungguhnya apabila badan sakit maka makan dan minum sulit untuk tertelan, istirahat dan tidur juga tidak nyaman. Demikian pula hati apabila telah terbelenggu dengan cinta dunia maka nasehat susah untuk memasukinya.<br />Malik bin Dinar (Hilyatul Auliyaa’)<br />Cintailah kekasihmu sekedarnya saja, siapa tahu nanti akan jadi musuhmu. Dan bencilah musuhmu sekedarnya saja, siapa tahu nanti akan jadi kekasihmu.<br />Ali bin Abi Thalib<br />Engkau berbuat durhaka kepada Allah, padahal engkau mengaku cinta kepada-Nya? Sungguh aneh keadaan seperti ini. Andai kecintaanmu itu tulus, tentu engkau akan taat kepada-Nya. Karena sesungguhnya, orang yang mencintai itu tentu selalu taat kepada yang ia cintai.<br />A’idh Al-Qorni<br /><br /><br />sumber :Blog Alhabib=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1795889864734105074.post-65837013980956991212010-02-28T02:15:00.000-08:002010-02-28T02:44:04.040-08:00WANITA BERIBADAH SAMBIL BERKERJA....Keadaan dunia masa kini menyaksikan ramai wanita yang keluar bekerja di luar rumah, seiring dengan kaun lelaki, di samping membantu keluarga mengukuhkan kedudukan kewangan. di sebalik sibuk di tempat kerja, wanita juga tidak kurang sibuknya di rumah melayan anak-anak dan berkhidmat untuk suami. Akibatnya, masa untuk melakukan beberapa ibadat sunat mungkin kian batas. Bagaimanapun, wanita masih boleh melakukan meningkatkan kualiti dan kuantiti dalam kesibukkan berkerja.<br /><br />berikut adalah beberapa wasilah yang sesuai :<br /><br />1) Berpuasa sunat pada hari Isnin dan Khamis.<br />2) Berpuasa lisan daripada mengumpat, mengadu domba atau menyakiti orang lain dengan kata.<br />3) Beristigfar memohon keampunan dan berselawat ke atas Nabi S.A.W. pada masa berkerja, semasa dalam berjalanan pergi atau balik dari tempat kerja.<br />4) Mendengar bacaan ayat-ayat suci al-Quran. <br />5) Bersedekah tanpa wang seperti senyum kepada rakan sekerja, mengajak ke arah pekara yang makruf serta mencegah kemungkaran.<br />6) Meluangkan masa melakukan sunat dhuha.<br />7) Menyegerakan solat fardu.<br />8) Mengucapakan salam kepada rakan sekerja sesama muslim.<br />9) Niat kerja sebagai suatu ibahad dan ikhlas semata-mata kerana ALLAH.<br />10) Memastikan sentiasa menutup aurat dan bersesuaian dengan perintah syarak.<br />11) Menjaga batas pergaulan dengan rakan sekerja yang berlainan jantian.<br /><br />** Sebagai seorang pelajar mahasiswi juga bolehlah memprektikan perkara ini dalam kehidupan harian mereka. Seperti yang kita tahu, pelajar juga amat sibuk dengan kehidupan harian mereka sehinggakan masa untuk beribadah magkin berkurangan. selain itu, mutaba'ah harian seperti beristigfar, membaca al-Quran, solat sunat dhuha dan tahajud serta al-Mathurat bolehlah diamalkan setiap hari sekurang-kurangnya seminggu sekali. perkara ini haruslah berterusan untuk mendapat kemanisan dan kelainan dalam iman...=love=http://www.blogger.com/profile/18157820489122467550noreply@blogger.com0