Hadis 21-40 -Imam An-Nawawi -

HADIS 21

ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ نﺎﻴﻔﺳ ةﺮﻤﻋ ﻲﺑأ ﻞﻴﻗو وﺮﻤﻋ ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر ﺎی ﺖﻠﻗ ! ﻲﻓ ﻲﻟ ﻞﻗ
كﺮﻴﻏ ﺪﺡأ ﻪﻨﻋ لﺄﺳأ ﻻ ﻻﻮﻗ مﻼﺳﻹا . لﺎﻗ )) : ﻢﻘﺘﺳا ﻢﺛ ﷲﺎﺑ ﺖﻨﻣﺁ ﻞﻗ (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور .
Daripada Abu `Amru - atau digelar juga Abu `Amrah - Sufian ibn Abdullah r.a. beliau berkata:
Aku berkata: Wahai Rasulullah! Ajarkan untukku dalam lslam suatu ucapan yang aku tidak perlu lagi
bertanya kepada orang lain selainmu. Baginda bersabda: Ucapkanlah: Aku beriman kepada Allah.
Kemudian hendaklah engkau beristiqamah.
Hadis riwayat al-lmam Muslim.
Pokok Perbincangan Hadis :
1) Makna Istiqomah :
- perbetulkan aqidah - beriltizan dalam melaksanakan ketaatan kepadaNya.
- (Qurtubi) betul I’tiqad, kata-kata dan perbuatan - beriltizam. (Fusshilat : 30).
2) Kelebihan Istiqomah :
- diperluas/mudahkan rezeki di dunia (Fusshilat : 30-32) (al-Jin : 16).
- diberi keamanan ketika mati, di kubur dan ketika dibangkitkan.
- dihilangkan kesedihan berpisah dengan keluarga.
- didatangkan khabar gembira (pengampunan dosa), (amal diterima) dan (syurga).
3) Istiqomah di atas Jalan yang Lurus :
- perintah Allah untuk nabi dan ummatnya supaya menepatu syara’ (Hud : 112).
i) Istiqomah Hati :
- sebagai Raja kepada Jasad, Istiqomahnya akan menentukan istiqomah yg lain.
ii) Istiqomah Lidah :
- sebagai penterjemah kepada Hati/ juga punca kecelakaan kepada tuannya.
- sebagai renungan (qoof : 18), (al-Isra’ : 36).
Pengajaran hadis:
(1) Hadis menuntut agar seorang mukmin sentiasa mengambil berat soal lman, tauhid dan aqidahnya,
selalu memperbaharui imannya kepada Allah, seterusnya beristiqamah menunaikan tuntutan lman yang
didakwa itu.
(2) lstiqamah bererti melalui suatu jalan yang lurus, jitu dan tepat.
(3) lstiqamah dalam menunaikan tuntutan lman adalah suatu jihad. Ramai orang lslam yang hanya
mengaku beriman namun gagal lstiqamah menunaikan tuntutan lman.
(4) lman dan lslam mempunyai konsep pelaksanaan yang mudah tanpa berbelit-belit atau sukar
difahami. Seseorang hanya dituntut beriman kemudian beristiqamah melaksanakan lslamnya tanpa
berfalsafah. Amal dan lstiqamah menjadi sulit hanya apabila iman yang diukir hanya di bibir atau di hujung lidah semata-mata.

HADIS 22

ﷲا لﻮﺳر لﺄﺳ ﻼﺟر نأ ،ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر يرﺎﺼﻧﻷا ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﺑ ﺮﺑﺎﺟ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻲﺑأ ﻦﻋe
لﺎﻘﻓ : ﻢﻟو ،ماﺮﺤﻟا ﺖﻣﺮﺡو ،لﻼﺤﻟا ﺖﻠﻠﺡأو نﺎﻀﻣر ﺖﻤﺻو تﺎﺑﻮﺘﻜﻤﻟا ﺖﻴﻠﺻ اذإ ﺖیأرأ
ﻢﻌﻧ لﺎﻗ ؟ﺔﻨﺠﻟا ﻞﺥدأ ،ﺎﺌﻴﺷ ﻚﻟذ ﻰﻠﻋ دزأ (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . ،ﻪﺘﺒﻨﺘﺟا ماﺮﺤﻟا ﺖﻣﺮﺡ ﻰﻨﻌﻣو
ﻓ لﻼﺤﻟا ﺖﻠﻠﺡأ ﻰﻨﻌﻣو ﻪﻠﺡ اﺪﻘﺘﻌﻣ ﻪﺘﻠﻌ .
Daripada Abu Abdullah Jabir ibn Abdullah al-Ansarie r.a., ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر (beliau meriwayatkan):
Bahawa seorang lelaki telah bertanyakan Rasulullah SAW, dia berkata: Bagaimana pandanganmu jika
aku mendirikan sembahyang-sembahyang fardhu, aku berpuasa bulan Ramadhan, aku menghalalkan
perkara yang halal dan aku mengharamkan perkara yang haram. Aku tidak akan menambah apa-apa
lagi lebih daripada itu. Apakah aku akan masuk syurga? Baginda bersabda: Ya!
Hadis riwayat al-lmam Muslim.
Pokok Perbincangan Hadis :
1) Yang bertanya ialah : Nu’man bin Qauqal(sahabat) - menyertai perang Badar/syahid dalam perang
Uhud.Keimanannya terhadap syurga dan apa yang dijanjikan oleh Allah telah mendorong beliau untuk
bertanya Nabi tentang hadis ini.
2) Menunaikan Solat Fardhu :
- wajib berjamaah di masjid - pendapat kebanyakan sahabat/ tidak ada sahabat yang khilaf.
- solat yang paling dicuaikan oleh orang munafiq (( Isyak dan Subuh)) - kalau mereka tahu
fadhilatnya nescaya mereka akan usha untuk mendapatkannya, walaupun dalam keadaan merangkak.
3) Wajib puasa Ramadhan
4) Yakin - mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah - hukumnya kufur.
5) Yakin - menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah - hukumnya kufur.
Bentuk-bentuk haram dita’birkan dengan nama yang berlainan:
Antaranya maksiat, dosa, khotar dll. Didatangkan dalam bentuk :
i) Larangan (nahyu) - misal (Hujuraat : 12 )
ii) Janji buruk ke atas pembuat (wa’iid) - (Aali ‘Imran : 77 ).
iii) Lafaz tahrim - An-Nisaa’ : 23 ) .
Penghalalan dan pengharaman adalah hak Allah - dia yang mengetahui apa yang baik bagi manusia di
dunia dan di akhirat - sesiapa yang menceroboh haknya akan diazab.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis menerangkan betapa apabila seorang mukmin benar-benar menunaikan segala
tanggungjawab agama yang fardhu dengan sempurna, menghalalkan perkara yang halal dan
mengharamkan perkara yang haram, dia akan masuk syurga walaupun dia tidak melakukan amalan-amalan sunat yang lain. lni adalah kemurahan dan rahmat Allah SWT terhadap hamba-hambaNya.
(2) Hanya melaksanakan amalan fardhu tanpa yang sunat di sini ertinya melakukannya dengan
sempurna tanpa cacat, tanpa meninggalkannya atau mencuaikannya.
(3) Menghalalkan perkara yang halal dan mengharamkan perkara yang haram bukan hanya dengan
lidah tetapi hendaklah secara praktik, iaitu dengan mengerjakan apa yang halal kalau dia mahu dan
menjauhkan segala perkara yang haram.

HADIS 23

يﺮﻌﺷﻷا ﻢﺻﺎﻋ ﻦﺑ ثرﺎﺤﻟا ﻚﻟﺎﻣ ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) : ﺮﻄﺷ رﻮﻬﻄﻟا
ﻤﺗ ﷲ ﺪﻤﺤﻟاو ﷲا نﺎﺤﺒﺳو ،ناﺰﻴﻤﻟا ﻸﻤﺗ ﷲ ﺪﻤﺤﻟاو ،نﺎﻤیﻹا ءﺎﻤﺴﻟا ﻦﻴﺑ ﺎﻣ ﻸﻤﺗ وأ نﻶ
ﻞآ ،ﻚﻴﻠﻋ وأ ﻚﻟ ﺔﺠﺡ نﺁﺮﻘﻟاو ،ءﺎﻴﺿ ﺮﺒﺼﻟاو ،نﺎهﺮﺑ ﺔﻗﺪﺼﻟاو ،رﻮﻧ ةﻼﺼﻟاو ،ضرﻷاو
ﺎﻬﻘﺑﻮﻣ وأ ﺎﻬﻘﺘﻌﻤﻓ ﻪﺴﻔﻧ ﻊﺋﺎﺒﻓ وﺪﻐی سﺎﻨﻟا (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور .
Daripada Abu Malik al-Haris ibn `Asim al-Asya'arie r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah
bersabda:
Kebersihan itu sebahagian daripada iman. Ucapan zikir al-Hamdulillah memenuhi neraca timbangan.
Ucapan zikir SubhaanaLlah dan al-Hamdulillah kedua-duanya memenuhi ruangan antara langit dan
bumi. Sembahyang itu adalah cahaya. Sedekah itu adalah saksi. Sabar itu adalah sinaran. Al-Qur'an itu
adalah hujah bagimu atau hujah ke atasmu. Setiap manusia keluar waktu pagi, ada yang menjual
dirinya, ada yang memerdekakan dirinya dan ada pula yang mencelakakan dirinya.
Hadis riwayat al-lmam Muslim.
Pokok Perbincangan Hadis :
1. Kebersihan sebahagian iman : (pendapat ulama’)
a) pahala pada kebersihan - berganda sehingga separuh pahala iman.
b) yang dikehendaki ialah meninggalkan perkara dosa dan maksiat (an-Nahl: 56).
Yang dimaksudkan di sini ialah wudhu’.
c) bersih dari hadas besar dan kecil samada dengan air atau tayammun, dan yang dikehendaki
iman itu ialah solat.
d) yang dimaksudkan dengan bersih itu ialah wudhu’ - menghapuskan dosa-dosa kecil.
2. Galakkan mengingati Allah ;
Pengajaran hadis:
(1) lslam amat menitikberatkan soal kebersihan, sehingga menganggapnya sebahagian daripada lman.
(2) Semua amalan soleh merupakan kebaikan dan keindahan bagi seorang mukmin dan mempunyai
nilai yang tinggi. Ada amalan yang menjadi hujah baginya, ada yang menjadi cahaya baginya, ada yang
menjadi pemberat mizannya dan sebagainya.
(3) Setiap manusia dalam kegiatan hariannya mendedahkan dirinya sama ada kepada kebaikan atau
kecelakaan. Ada yang menjual dirinya kepada Allah, lalu beroleh kebaikan dan kejayaan dan pula ada
yang menjual dirinya kepada syaitan lalu beroleh kecelakaan.

HADIS 24

يرﺎﻔﻐﻟا رذ ﻲﺑأ ﻦﻋt ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋe لﺎﻗ ﻪﻧأ ﻞﺟو ﺰﻋ ﻪﺑر ﻦﻋ ﻪیوﺮی ﺎﻤﻴﻓ : يدﺎﺒﻋ ﺎی ! ﻲﻧإ
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،اﻮﻤﻟﺎﻈﺗ ﻼﻓ ﺎﻣﺮﺤﻣ ﻢﻜﻨﻴﺑ ﻪﺘﻠﻌﺟو ،ﻲﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ﻢﻠﻈﻟا ﺖﻣﺮﺡ ! ﻦﻣ ﻻإ لﺎﺿ ﻢﻜﻠآ
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻢآﺪهأ ﻲﻧوﺪﻬﺘﺳﺎﻓ ﻪﺘیﺪه ! ﺎی ،ﻢﻜﻤﻌﻃأ ﻲﻧﻮﻤﻌﻄﺘﺳﺎﻓ ﻪﺘﻤﻌﻃأ ﻦﻣ ﻻإ ﻊﺋﺎﺟ ﻢﻜﻠآ
يدﺎﺒﻋ ! يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻢﻜﺴآأ ﻲﻧﻮﺴﻜﺘﺳﺎﻓ ﻪﺗﻮﺴآ ﻦﻣ ﻻإ رﺎﻋ ﻢﻜﻠآ ! ﻞﻴﻠﻟﺎﺑ نوﺆﻄﺨﺗ ﻢﻜﻧإ
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻢﻜﻟ ﺮﻔﻏأ ﻲﻧوﺮﻔﻐﺘﺳﺎﻓ ،ﺎﻌﻴﻤﺟ بﻮﻧﺬﻟا ﺮﻔﻏأ ﺎﻧأو رﺎﻬﻨﻟاو ! يﺮﺿ اﻮﻐﻠﺒﺗ ﻦﻟ ﻢﻜﻧإ
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﻲﻧﻮﻌﻔﻨﺘﻓ ﻲﻌﻔﻧ اﻮﻐﻠﺒﺗ ﻦﻟو ﻲﻧوﺮﻀﺘﻓ ! وأ نأ ﻮﻟ اﻮﻧﺎآ ﻢﻜﻨﺟو ﻢﻜﺴﻧإو ﻢآﺮﺥﺁو ﻢﻜﻟ
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﺎﺌﻴﺷ ﻲﻜﻠﻣ ﻲﻓ ﻚﻟذ داز ﺎﻣ ،ﻢﻜﻨﻣ ﺪﺡاو ﻞﺟر ﺐﻠﻗ ﻰﻘﺗأ ﻰﻠﻋ ! ﻢﻜﻟوأ نأ ﻮﻟ
ﻲﻜﻠﻣ ﻦﻣ ﻚﻟذ ﺺﻘﻧ ﺎﻣ ،ﻢﻜﻨﻣ ﺪﺡاو ﻞﺟر ﺐﻠﻗ ﺮﺠﻓأ ﻰﻠﻋ اﻮﻧﺎآ ﻢﻜﻨﺟو ﻢﻜﺴﻧإو ﻢآﺮﺥﺁو
يدﺎﺒﻋ ﺎی ،ﺎﺌﻴﺷ ! ﻲﻧﻮﻟﺄﺴﻓ ﺪﺡاو ﺪﻴﻌﺻ ﻲﻓ اﻮﻣﺎﻗ ﻢﻜﻨﺟو ﻢﻜﺴﻧإو ﻢآﺮﺥﺁو ﻢﻜﻟوأ نأ ﻮﻟ
ﻋﺄﻓ ﺎی ،ﺮﺤﺒﻟا ﻞﺥدأ اذإ ﻂﻴﺨﻤﻟا ﺺﻘﻨی ﺎﻤآ ﻻإ يﺪﻨﻋ ﺎﻤﻣ ﻚﻟذ ﺺﻘﻧ ﺎﻣ ﻪﺘﻟﺄﺴﻣ ﺪﺡاو ﻞآ ﺖﻴﻄ
يدﺎﺒﻋ ! ﻦﻣو ،ﷲا ﺪﻤﺤﻴﻠﻓ اﺮﻴﺥ ﺪﺟو ﻦﻤﻓ ،ﺎهﺎیإ ﻢﻜﻴﻓوأ ﻢﺛ ،ﻢﻜﻟ ﺎﻬﻴﺼﺡأ ﻢﻜﻟﺎﻤﻋأ ﻲه ﺎﻤﻧإ
ﻪﺴﻔﻧ ﻻإ ﻦﻣﻮﻠی ﻼﻓ ﻚﻟذ ﺮﻴﻏ ﺪﺟو (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور .
Hadis riwayat al-lmam Muslim.
Daripada Abu Zar al-Ghifari r.a. daripada Rasulullah SAW berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh
Baginda daripada Allah SWT bahawa Dia berfirman:
Wahai hamba-hambaKu! Sesungguhnya aku mengharamkan ke atas diriKu kezaliman dan Aku
jadikannya di kalangan kamu sebagai suatu perkara yang diharamkan, maka janganlah kamu saling
zalim-menzalimi.
Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua sesat kecuali orang yang Aku hidayatkannya, maka hendaklah
kamu meminta hidayat dariKu.
Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua lapar kecuali orang yang Aku beri makan, maka hendaklah
kamu meminta makan daripadaKu nescaya Aku akan berikan kamu makan.
Wahai hamba-hambaKu! Kamu semua telanjang kecuali orang yang Aku berikannya pakaian, maka
hendaklah kamu meminta pakaian daripadaKu nescaya Aku akan berikan kamu pakaian.
Wahai hamba-hambaKu! Sesungguhnya kamu bersalah siang dan malam dan Aku mengampunkan
semua dosa, maka mintalah keampunan daripadaKu nescaya Aku akan ampunkan kamu.
Wahai hamba-hambaKu! Selama-lamanya kamu tidak akan mampu memudharatkan Aku sehingga
kamu boleh memudharatkan Aku.
Wahai hamba-hambaKu! Dan selama-lamanya kamu tidak akan mampu memberi manfaat kepada Aku
sehingga kamu boleh memberi manfaat kepada Aku.
Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia
dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua mempunyai hati bertaqwa umpama hati orang yang
paling bertaqwa di kalangan kamu, nescaya hal itu tidak menambahkan apa-apapun dalam kerajaanKu.
Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua mempunyai hati jahat umpama hati orang yang
paling jahat di kalangan kamu, nescaya hal itu tidak mengurang-cacatkan apa-apapun dalam
kerajaanKu.
Wahai hamba-hambaKu! Sekiranya orang-orang yang terdahulu dan terkemudian dari kamu, manusia
dan jin di kalangan kamu, sekiranya mereka semua berhimpun di suatu tempat, lalu mereka meminta
daripadaKu (iaitu meminta sesuatu pemberian), lantas Aku kurniakan setiap orang dari kalangan
mereka permintaannya, nescaya hal itu tidak mengurangkan sedikitpun apa-apa yang ada di sisiKu
kecuali umpama berkurangnya air laut apabila dicelupkan sebatang jarum.
Wahai hamba-hambaKu! Bahawa sesungguhnya hanya amalan kamu yang Aku akan perhitungkannya
bagi kamu, kemudian Aku sempurnakan pembalasannya. Maka barangsiapa yang mendapat kebaikan
maka hendaklah dia memuji Allah dan barangsiapa yang mendapat selain kebaikan, maka janganlah dia
mencela kecuali mencela dirinya sendiri.
Hadis qudsi ini mempunyai banyak pengajaran antaranya:
(1) Zalim adalah suatu sifat keji yang diharamkan Allah SWT ke atas diriNya dan ke atas hamba-
hambaNya. Barangsiapa yang melakukan kezaliman bererti dia telah melampaui batasan yang
digariskan oleh Allah SWT.
(2) Semua hamba adalah berhajat dan bergantung penuh kepada kurniaan dan kemurahan Allah SWT.
Dialah Tuhan yang memberikan petunjuk, memberikan rezeki, memberi pakaian dan Dia juga Tuhan
Yang Maha Pengampun segala dosa hamba-hambaNya. Sesungguhnya rahmat Allah sentiasa
mendahului murkaNya.
(3) Segala permohonan hendaklah hanya diajukan kepada Allah SWT, sama ada permohonan meminta
hidayah, rezeki, makanan dan pakaian juga permohonan agar diampunkan segala dosa.
(4) Sesungguhnya Allah SWT Maha Gagah Perkasa. Manusia sekali-kali tidak mampu
memberikanNya manfaat dan mudharat.
(5) Segala perbuatan manusia sama ada ketaqwaan atau kejahatan, walaupun pada tahap yang paling
maksimum dan paling dahsyat, semuanya tidak akan menambah atau menjejaskan kedudukan Allah
SWT walaupun sedikit.
(6) Segala kurniaan Allah kepada seluruh manusia dan jin, biar betapa banyak sekalipun, ia tidak akan
mengurangkan apa yang dimilikiNya walaupun sedikit. la hanya umpama air yang terlekat pada
sebatang jarum kerdil yang dijunamkan ke lautan luas.
(7) Setiap amalan manusia akan dihitung satu persatu oleh Allah SWT dan Dialah yang akan
menyempurnakan pembalasannya, sama ada balasan baik mahupun buruk.

HADIS 25

رذ ﻲﺑأ ﻦﻋt ﺎﻀیأ )) لﻮﺳر بﺎﺤﺻأ ﻦﻣ ﺎﺳﺎﻧأ نأ e ﻲﺒﻨﻠﻟ اﻮﻟﺎﻗe : ﺐهذ ﷲا لﻮﺳر ﺎی
رﻮﺟﻷﺎﺑ رﻮﺛﺪﻟا ﻞهأ : لﻮﻀﻔﺑ نﻮﻗﺪﺼﺘیو ،مﻮﺼﻧ ﺎﻤآ نﻮﻣﻮﺼیو ،ﻲﻠﺼﻧ ﺎﻤآ نﻮﻠﺼی
ﻢﻬﻟاﻮﻣأ . لﺎﻗ : نﻮﻗﺪﺼﺗ ﺎﻣ ﻢﻜﻟ ﻞﻌﺟ ﺪﻗ ﺲﻴﻟ وأ : ةﺮﻴﺒﻜﺗ ﻞآو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺔﺤﻴﺒﺴﺗ ﻞﻜﺑ ﻢﻜﻟ نإ
ﻴﻠﻬﺗ ﻞآو ،ﺔﻗﺪﺻ ةﺪﻴﻤﺤﺗ ﻞآو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺮﻜﻨﻣ ﻦﻋ ﻲﻬﻧو ﺔﻗﺪﺻ فوﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﺮﻣأو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺔﻠ
ﺔﻗﺪﺻ ﻢآﺪﺡأ ﻊﻀﺑ ﻲﻓو ﺔﻗﺪﺻ . اﻮﻟﺎﻗ : ﺎﻬﻴﻓ ﻪﻟ نﻮﻜیو ﻪﺗﻮﻬﺷ ﺎﻧﺪﺡأ ﻲﺗﺄیأ ﷲا لﻮﺳر ﺎی
لﺎﻗ ؟ﺮﺟأ : ﻪﻟ نﺎآ لﻼﺤﻟا ﻲﻓ ﺎﻬﻌﺿو اذإ ﻚﻟﺬﻜﻓ رزو ﻪﻴﻠﻋ نﺎآأ ماﺮﺡ ﻲﻓ ﺎﻬﻌﺿو ﻮﻟ ﻢﺘیأرأ
ﺮﺟأ (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور .
Hadis riwayat al-lmam Muslim.
Daripada Abu Zarr r.a. juga, (beliau meriwayatkan):
Bahawa sebahagian sahabat Rasulullah SAW berkata kepada Nabi SAW: Wahai Rasulullah! Orang-
orang kaya telah mendapat banyak pahala. Mereka sembahyang sebagaimana kami sembahyang,
mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa dan mereka bersedekah dengan lebihan harta mereka.
Baginda bersabda: Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu sesuatu yang kamu boleh bersedekah
dengannya? Sesungguhnya dengan setiap kali tasbih itu adalah sedekah, setiap kali takbir itu adalah
sedekah, setiap kali tahmid itu adalah sedekah, setiap kali tahlil itu adalah sedekah, menyuruh amar
ma'aruf itu sedekah, menegah mungkar itu sedekah dan pada kemaluan seseorang kamupun adalah
sedekah. Mereka bertanya: Ya Rasulullah! Adakah apabila salah seorang kami melepaskan
syahwatnyapun dia beroleh pahala? Baginda bersabda: Bagaimana pandangan kamu kalau dia
melepaskan syahwatnya pada tempat haram, adakah dia berdosa? Maka demikian jugalah apabila dia
melepaskannya pada tempat yang halal, dia beroleh pahala.
Pengajaran hadis:
(1) Para sahabat Rasulullah SAW telah menunjukkan suatu teladan yang baik di mana mereka sering
berlumba-lumba mahu melakukan kebaikan.
(2) Setiap amalan soleh mempunyai nilaiannya yang tersendiri di sisi Allah SWT dan ia tidak akan
dipersia-siakan sama sekali.
(3) Banyak amalan soleh yang boleh dilakukan bagi menambahkan pahala kebajikan seperti bertasbih
iaitu mengucap (ﷲا نﺎﺤﺒﺳ ), bertahmid iaitu mengucap (ﷲ ﺪﻤﺤﻟا), bertahlil iaitu mengucap (ﷲا ﻻإ ﻪﻟإ ﻻ),
menyuruh orang berbuat ma'aruf dan mencegah kemungkaran. Semuanya diberikan pahala sedekah
sehinggakan melakukan hubungan sekspun dianggap sedekah! Kerana kalau dia berzina, dia dianggap
berdosa dan akan menerima azab. Alangkah indahnya ajaran lslam.
(4) Bagi orang-orang kaya yang mempunyai lebihan harta, mereka hendaklah selalu bersedekah, lebih-
lebih lagi kalau mereka terlalu sibuk dengan urusan harta sehingga kurang bermasa untuk melakukan
amal ibadat sunat yang lain.
(5) Seorang kaya yang suka bersedekah dan rajin pula melakukan ibadat sunat seperti berzikir yang
dianjurkan dalam hadis ini, dia sudah tentu akan mendapat ganjaran dan darjat yang lebih tinggi di sisi
Allah SWT.

HADIS 26

ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) : مﻮی ﻞآ ٌﺔﻗﺪﺻ ﻪﻴﻠﻋ سﺎﻨﻟا ﻦﻣ ﻰﻣﻼﺳ ﻞآ
ﻪﻟ ﻊﻓﺮﺗ وأ ،ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻪﻠﻤﺤﺘﻓ ﻪﺘﺑاد ﻲﻓ ﻞﺟﺮﻟا ﻦﻴﻌﺗو ،ﺔﻗﺪﺻ ﻦﻴﻨﺛا ﻦﻴﺑ لﺪﻌﺗ ،ﺲﻤﺸﻟا ﻪﻴﻓ ﻊﻠﻄﺗ
ةﻼﺼﻟا ﻰﻟإ ﺎﻬﻴﺸﻤﺗ ةﻮﻄﺥ ﻞﻜﺑو ،ﺔﻗﺪﺻ ﺔﺒﻴﻄﻟا ﺔﻤﻠﻜﻟاو ،ﺔﻗﺪﺻ ﻪﻋﺎﺘﻣ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻂﻴﻤﺗو ﺔﻗﺪﺻ
ﺔﻗﺪﺻ ﻖیﺮﻄﻟا ﻦﻋ ىذﻷا (( ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور .
Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim.
Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda:
Setiap anggota badan manusia adalah sedekah baginya pada setiap hari apabila terbit matahari; engkau
berlaku adil (iaitu mendamaikan) antara dua orang (iaitu dua orang yang berbalah) adalah sedekah,
engkau membantu seseorang naik kenderaannya atau mengangkat barang-barangnya ke atas
kenderaannya adalah sedekah, perkataan yang baik adalah sedekah, setiap langkah yang engkau
hayunkan kaki pergi sembahyang adalah sedekah dan menghilangkan sesuatu bahaya di jalanraya
adalah sedekah.
Pengajaran hadis:
(1) Seperti hadis 25, hadis ini menerangkan bahawa setiap amal perbuatan mukmin walaupun kadang-
kadang dianggap biasa atau sedikit, akan mendapat pahala sedekah.
(2) Seorang mukmin boleh mendapat pahala sedekah hasil setiap pergerakan anggota tubuh badannya.
Tangannya, kakinya, mulutnya dan akalnya berhak mendapat pahala sedekah apabila melakukan amal
kebajikan.
(3) Ruang untuk mendapatkan pahala dalam lslam amat luas dan tidak hanya terbatas kepada amal
ibadat khusus semata-mata, sehingga kadang-kadang tidak disangka bahawa sesuatu perbuatan yang
dianggap biasa menjadi ibadat dan diberikan pahala.

HADIS 27

نﺎﻌﻤﺳ ﻦﺑ ساﻮﻨﻟا ﻦﻋt ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ﻖﻠﺨﻟا ﻦﺴﺡ ﺮﺒﻟا . ﻚﺴﻔﻧ ﻲﻓ كﺎﺡ ﺎﻣ ﻢﺛﻹاو
سﺎﻨﻟا ﻪﻴﻠﻋ ﻊﻠﻄی نأ ﺖهﺮآو .(( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور . ﺪﺒﻌﻣ ﻦﺑ ﺔﺼﺑاو ﻦﻋو t لﺎﻗ )) : لﻮﺳر ﺖﻴﺗأ
ﷲاe لﺎﻘﻓ ) : ﺖﻠﻗ ؟ﺮﺒﻟا ﻦﻋ لﺄﺴﺗ ﺖﺌﺟ : ﻢﻌﻧ . لﺎﻗ : ﺲﻔﻨﻟا ﻪﻴﻟإ ﺖﻧﺄﻤﻃا ﺎﻣ ﺮﺒﻟا ﻚﺒﻠﻗ ﺖﻔﺘﺳا
او كﻮﺘﻓأو سﺎﻨﻟا كﺎﺘﻓأ نإو رﺪﺼﻟا ﻲﻓ ددﺮﺗو ﺲﻔﻨﻟا ﻲﻓ كﺎﺡ ﺎﻣ ﻢﺛﻹاو ،ﺐﻠﻘﻟا ﻪﻴﻟإ نﺄﻤﻃ ((
ﻦﺴﺡ دﺎﻨﺳﺈﺑ ﻲﻣراﺪﻟاو ﻞﺒﻨﺡ ﻦﺑ ﺪﻤﺡأ ؛ﻦﻴﻣﺎﻣﻹا يﺪﻨﺴﻣ ﻲﻣ ﻩﺎﻨیور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ .
Daripada al-Nawwas ibn Sam'aan r.a. daripada Nabi SAW baginda bersabda:
Kebajikan itu ialah keelokan budi pekerti dan dosa itu ialah apa yang tergetar dalam dirimu dan engkau
benci orang lain mengetahuinya.
Hadis riwayat al-lmam Muslim.
Dan daripada Waabisoh ibn Ma'bad r.a. beliau berkata: Aku telah menemui Rasulullah SAW lalu
Baginda bersabda:
Engkau datang mahu bertanya tentang kebajikan? Aku berkata: Ya. Baginda bersabda: Mintalah fatwa
dari hatimu. Kebajikan itu ialah suatu perkara yang diri dan hati merasa tenang tenteram terhadapnya,
dan dosa itu itu ialah suatu perkara yang tergetar dalam dirimu dan teragak-agak di hati, sekalipun ada
orang yang memberikan fatwa kepadamu dan mereka memberikan fatwa kepadamu.
Hadis Hasan riwayat al-lmam Ahmad dan al-Daarimie dengan isnad yang baik.
Pengajaran hadis:
(1) Kebajikan atau kebaikan ialah perkara yang hati seorang mukmin merasa tenang dan baik,
sedangkan kejahatan atau dosa pula ialah apa yang hatinya merasa keluh kesah, gementar dan merasa
takut kalau-kalau diketahui oleh manusia. Seorang mukmin, dengan firasat hatinya boleh menduga baik
buruk sesuatu perkara. Walau apapun pandangan orang lain, dia lebih berhak membuat pendirian
berdasarkan iman dan firasatnya. Namun perasaan dan firasatnya itu tidak boleh bertukar menjadi
hukum syara' atau fatwa yang memestikan orang lain mengikutinya. la hanya boleh digunakan untuk
dirinya sendiri. Kebaikan atau kebajikan yang diberikan kelonggaran untuk kita meminta fatwa hati
ialah kebajikan yang masih kesamaran, adapun yang memang sudah ada nas yang jelas, maka ia mesti
dianggap kebaikan biarpun hati berat menerimanya. Demikian juga keburukan yang sudah ada nas
yang jelas, ia tidak boleh dipertikaikan atau ditakwil lagi berdasarkan perasaan dan firasat hati.
Perasaan hati hanya boleh dipakai apabila selari dengan kaedah hukum syara' dan selagimana tidak
bercanggah dengan hukum hakam agama.

HADIS 28

ﺔیرﺎﺳ ﻦﺑ ضﺎﺑﺮﻌﻟا ﺢﻴﺠﻧ بأ ﻦﻋt لﺎﻗ )) : ﷲا لﻮﺳر ﺎﻨﻈﻋو e ﺎﻬﻨﻣ ﺖﻠﺟو ﺔﻈﻋﻮﻣ
ﺎﻨﻠﻘﻓ نﻮﻴﻌﻟا ﺎﻬﻨﻣ ﺖﻓرذو ،بﻮﻠﻘﻟا : ﺎﻨﺻوﺄﻓ عدﻮﻣ ﺔﻈﻋﻮﻣ ﺎﻬﻧﺄآ ﷲا لﻮﺳر ﺎی . لﺎﻗ : ﻢﻜﻴﺻوأ
يﺪﻌﺑ ﻢﻜﻨﻣ ﺶﻌی ﻦﻣ ﻪﻧﺈﻓ ،ﺪﺒﻋ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﺮﻣﺄﺗ نإو ﺔﻋﺎﻄﻟاو ﻊﻤﺴﻟاو ،ﻞﺟو ﺰﻋ ﷲا ىﻮﻘﺘﺑ
ﻜﻴﻠﻌﻓ اﺮﻴﺜآ ﺎﻓﻼﺘﺥا ىﺮﻴﺴﻓ ﺎﻬﻴﻠﻋ اﻮﻀﻋ ،ﻦﻴیﺪﻬﻤﻟا ﻦیﺪﺷاﺮﻟا ءﺎﻔﻠﺨﻟا ﺔﻨﺳو ﻲﺘﻨﺴﺑ ﻢ
ﺔﻟﻼﺿ ﺔﻋﺪﺑ ﻞآ نﺈﻓ ،رﻮﻣﻷا تﺎﺛﺪﺤﻣو ﻢآﺎیإو ،ﺬﺟاﻮﻨﻟﺎﺑ (( لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟاو دواد ﻮﺑأ ﻩاور :
ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ .
Hadis riwayat Abu Dawud dan al-Tirmizi. al-Tirmizi berkata ia hadis sahih.
Daripada Abu Najih al-'lrbadh ibn Sariyah r.a. beliau berkata:
Rasulullah SAW telah menasihati kami suatu nasihat yang menggetarkan hati dan mencucurkan
airmata. Kami berkata: Ya Rasulullah! la seolah-olah nasihat orang yang mahu mengucapkan selamat
tinggal, maka berikanlah kami wasiat. Baginda bersabda: Aku mewasiatkan kamu supaya bertaqwa
kepada Allah 'Azza Wajala, supaya mendengar dan taat, sekalipun kamu diperintah oleh seorang
hamba. Sesungguhnya, barangsiapa di kalangan kamu yang masih hidup nanti, necaya dia akan melihat
banyak perselisihan. Maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah khulafa' Rasyidin yang
mendapat hidayat. Gigitlah ia dengan kuat (iaitu berpegang teguhlah kamu dengan sunnah-sunnah
tersebut) dan berwaspadalah kamu dari melakukan perkara-perkara yang diada-adakan, kerana setiap
perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu adalah sesat dan setiap kesesatan itu
dalam neraka.
Pengajaran hadis:
(1) Ucapan nasihat dan peringatan adalah penting dalam kehidupan umat lslam. Pengajaran dan
peringatan hendaklah disampaikan secara bersungguh-sungguh dan berkesan agar ia memberikan kesan
positif kepada para pendengar.
(2) Rasulullah SAW berwasiat dalam hadis ini beberapa perkara penting, antaranya; supaya bertaqwa
kepada Allah SWT, patuh dan taat kepada pemerintah biarpun dia adalah orang yang berasal dari
keturunan bawahan atau hamba 'abdi, kerana yang penting apa yang diperintahkan, bukan orang yang
memerintah.
(3) Masalah melantik hamba abdi menjadi ketua masih diperselisihkan oleh para ulama, namun
Rasulullah SAW menyebut hal ini bagi menunjukkan peri pentingnya tuntutan patuh dan taat bagi
seorang mukmin terhadap ketuanya selagimana perintahnya tidak bertentangan dengan syara'.
(4) Umat akhir zaman diancam oleh perselisihan dan perpecahan. Justeru itu Nabi SAW berpesan agar
umat Baginda berpegang teguh dengan sunnah Baginda SAW dan sunnah para khulafa' Rasyidin.
Baginda menyeru mereka agar menggigit sunnah-sunnah tersebut. Ungkapan ini memberi erti betapa
perlunya berpegang teguh dengan sunnah Nabi dan Khulafa' Rasyidin serta menjauhkan perkara bid'ah
yang sesat, perkara yang diada-adakan dalam agama kerana semua bid'ah adalah kesesatan yang
akhirnya membawa pengamalnya ke lembah neraka.

HADIS 29

ﻞﺒﺟ ﻦﺑ ذﺎﻌﻣ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﺖﻠﻗ )) : ﷲا لﻮﺳر ﺎی ! ﺑ ﻲﻧﺮﺒﺥأ ﻦﻋ ﻲﻧﺪﻋﺎﺒیو ﺔﻨﺠﻟا ﻲﻨﻠﺥﺪی ﻞﻤﻌ
رﺎﻨﻟا . لﺎﻗ : ﻪﻴﻠﻋ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا ﻩﺮﺴی ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﻴﺴﻴﻟ ﻪﻧأو ،ﻢﻴﻈﻋ ﻦﻋ ﺖﻟﺄﺳ ﺪﻘﻟ : ﻻ ﷲا ﺪﺒﻌﺗ
ﺖﻴﺒﻟا ﺞﺤﺗو ،نﺎﻀﻣر مﻮﺼﺗو ،ةﺎآﺰﻟا ﻲﺗﺆﺗو ،ةﻼﺼﻟا ﻢﻴﻘﺗو ،ﺎﺌﻴﺷ ﻪﺑ كﺮﺸﺗ . لﺎﻗ ﻢﺛ : ﻻأ
ﻟا ﺊﻔﻄی ﺎﻤآ ﺔﺌﻴﻄﺨﻟا ﺊﻔﻄﺗ ﺔﻗﺪﺼﻟاو ،ﺔﻨﺟ مﻮﺼﻟا ؟ﺮﻴﺨﻟا باﻮﺑأ ﻰﻠﻋ ﻚﻟدأ ،رﺎﻨﻟا ءﺎﻤ
ﻼﺗ ﻢﺛ ،ﻞﻴﻠﻟا فﻮﺟ ﻲﻓ ﻞﺟﺮﻟا ةﻼﺻو } ﻊﺟﺎﻀﻤﻟا ﻦﻋ ﻢﻬﺑﻮﻨﺟ ﻰﻓﺎﺠﺘﺗ { ﻎﻠﺑ ﻰﺘﺡ }
نﻮﻠﻤﻌی { لﺎﻗ ﻢﺛ : ﷲا لﻮﺳر ﺎی ﻰﻠﺑ ﺖﻠﻗ ؟ﻪﻣﺎﻨﺳ ةورذو ﻩدﻮﻤﻋو ﺮﻣﻷا سأﺮﺑ كﺮﺒﺥأ ﻻأ .
لﺎﻗ : دﺎﻬﺠﻟا ﻪﻣﺎﻨﺳ ةورذو ،ةﻼﺼﻟا ﻩدﻮﻤﻋو ،مﻼﺳﻹا ﺮﻣﻷا سأر . لﺎﻗ ﻢﺛ : كﻼﻤﺑ كﺮﺒﺥأ ﻻأ
؟ﻪﻠآ ﻚﻟذ لﺎﻗو ﻪﻧﺎﺴﻠﺑ ﺬﺥﺄﻓ ﷲا لﻮﺳر ﺎی ﻰﻠﺑ : اﺬه ﻚﻴﻠﻋ ﻒآ . ﺖﻠﻗ : ﺎﻧإو ،ﷲا ﻲﺒﻧ ﺎی
لﺎﻘﻓ ؟ﻪﺑ ﻢﻠﻜﺘﻧ ﺎﻤﺑ نوﺬﺥاﺆﻤﻟ : ﻚﻣأ ﻚﺘﻠﻜﺛ ! لﺎﻗ وأ ،ﻢﻬهﻮﺟو ﻰﻠﻋ رﺎﻨﻟا ﻲﻓ سﺎﻨﻟا ﺐﻜی ﻞهو
؟ﻢﻬﺘﻨﺴﻟأ ﺪﺋﺎﺼﺡ ﻻإ ﻢهﺮﺥﺎﻨﻣ ﻰﻠﻋ (( لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور : ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ .
Hadis riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata ia adalah hadis sahih.
Daripada Mu'az ibn Jabal r.a. beliau berkata:
Aku berkata: Ya Rasulullah! Terangkan padaku suatu amalan yang boleh memasukkan aku ke dalam
syurga dan menjauhkan aku daripada api neraka. Baginda bersabda: Sesungguhnya engkau telah
bertanya suatu perkara besar, namun sesungguhnya ia adalah ringan bagi orang yang dipermudahkan
Allah; iaitu engkau menyembah Allah, jangan mensyirikkanNya dengan sesuatu, engkau mendirikan
sembahyang, menunaikan zakat, berpuasa bulan Ramadhan dan mengerjakan haji ke Baitullah.
Kemudian Baginda bersabda: Apakah engkau mahu aku tunjukkan beberapa pintu kebajikan? Puasa itu
adalah perisai, sedekah dapat madamkan dosa seumpama air memadamkan api dan sembahyang
seorang lelaki di tengah malam. Kemudian Baginda membaca ayat al-Qur'an yang bererti: (Tulang-
tulang rusuk mereka telah renggang dari tempat tidur mereka. Mereka menyeru Tuhan mereka dengan
perasaan takut dan penuh harapan dan mereka membelanjkan sebahagian rezeki yang Kami kurniakan
kepada mereka. Seseorang tidak mengetahui apakah yang disembunyikan bagi mereka yang terdiri
daripada perkara yang menyejukkan mata sebagai balasan terhadap amalan yang mereka telah
lakukan). Kemudian Baginda bersabda: Apakah engkau mahu aku khabarkan kepadamu tunggak segala
amal, tiang-tiangnya dan puncaknya? Aku berkata: Mahu ya Rasulullah! Baginda bersabda: Tunggak
amalan ialah lslam, tiang-tiangnya ialah sembahyang dan puncaknya ialah jihad. Kemudian Baginda
bersabda: Apakah engkau mahu aku khabarkan kepadamu kunci segala perkara tersebut? Aku berkata:
Mahu ya Rasulullah! Lalu Baginda memegang lidahnya seraya bersabda: Peliharalah benda ini! Aku
berkata: Ya Nabi Allah! Adakah kita akan diseksa lantaran apa yang dibicarakannya? Baginda
bersabda: lbumu akan kehilanganmu wahai Mu'az! Tiadalah manusia itu dihumbankan mukanya - atau
Baginda bersabda - dihumbankan batang hidungnya ke dalam api neraka kecuali kerana hasil tanaman
lidah-lidah mereka.
Pengajaran hadis:
(1) Berdasarkan hadis ini, amalan yang boleh memasukkan seseorang hamba ke dalam syurga ialah
menunaikan rukun-rukun lslam, iaitu benar-benar beriman kepada Allah tanpa syirik dan beriman
kepada Rasulullah SAW, sembahyang, zakat, puasa Ramadhan dan ibadat haji. (2) Pintu-pintu kebajikan pula sangat banyak, antaranya yang disebut dalam hadis ini ialah berpuasa
kerana ia adalah perisai yang melawan hawa nafsu bagi seorang mukmin. Selain itu ialah sedekah yang
ikhlas kerana Allah kerana ia dapat memadamkan dosa seumpama air memadamkan api. Pintu
kebajikan seterusnya ialah sembahyang di waktu tengahmalam.
(3) lbadat pada waktu tengah malam sangat afdhal dan amat dituntut ke atas setiap individu muslim. la
dapat menguatkan keimanan, keyakinan dan ketaqwaan kepada Allah. la dapat memberikan sinar air
muka yang bercahaya bagi orang yang melakukannya. Allah SWT telah memuji orang yang suka
beribadat pada waktu tengah malam dalam banyak ayat termasuk ayat yang dipetik dalam hadis ini.
(4) Tunggak segala perkara ialah lslam, tiangnya ialah sembahyang dan kemuncaknya ialah jihad.
Seorang mukmin sejati mesti melaksanakan tuntutan-tuntutan ini dengan baik walau apapun cabaran
dan rintangan.
(5) Kunci segala perkara pula ialah menjaga lidah. Lidah adalah antara anggota badan yang paling
banyak terdedah melakukan maksiat. Barangsiapa yang dapat menjaga lidahnya daripada angkara jahat
dan maksiat, Baginda Rasulullah SAW menjamin bahawa dia akan dapat masuk syurga. Setiap patah
perkataan yang dituturkan oleh lidah akan dipersoalkan Allah SWT. Ramai manusia yang
dihumbankan ke neraka akibat celupar lidah.

HADIS 30

ﺮﺷﺎﻧ ﻦﺑ مﻮﺛﺮﺟ ﻲﻨﺸﺨﻟا ﺔﺒﻠﻌﺛ ﻲﺑأ ﻦﻋt ﷲا لﻮﺳر ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ضﺮﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا نإ
ﻦﻋ ﺖﻜﺳو ﺎهﻮﻜﻬﺘﻨﺗ ﻼﻓ ءﺎﻴﺷأ مﺮﺡو ،ﺎهوﺪﺘﻌﺗ ﻼﻓ ادوﺪﺡ ﺪﺡو ،ﺎهﻮﻌﻴﻀﺗ ﻼﻓ ﺾﺋاﺮﻓ
ﺎﻬﻨﻋ اﻮﺜﺤﺒﺗ ﻼﻓ ،نﺎﻴﺴﻧ ﺮﻴﻏ ﻢﻜﻟ ﺔﻤﺡر ءﺎﻴﺷأ (( ﻨﻄﻗراﺪﻟا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ ﻩﺮﻴﻏو ﻲ .
Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam al-Daraqutnie dan lain-lain (Hadis ini walaupun hadis yang
mempunyai ‘illah (iaitu hadis yang mempunyai ‘illah iaitu sebab yang tersembunyi lagi mencacatkan nilai hadis dengan
terkumpul dua syarat (1) wujud kekelabuan dan ketersembunyian (2) ada kecacatan. Hukum hadis mu’allal ini ialah dha’if.
Lihat Taisir Mustalah Hadis, Dr. Mahmud al-Thahhan) namun di sana masih banyak riwayat-riwayat lain yang
memperkuatkan hadis ini. Al-Bazar telah meriwayatkan dalam sanadnya, begitu juga al-Hakim meriwayatkan riwayat
seumpamanya daripada Abu Darda’ . Al-Bazar berkata: “Isnadnya bagus, al-Tarmizi telah meriwayatkan hadis
seumpamanya daripada Abu ‘Uthman al-Nahdie daripada Sulaiman, sebagaimana ia juga diriwayatkan oleh Abu Dawud
daripada hadis Ibnu ‘Abbas. Lihat notakaki buku (Syarah Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-
Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada takhrij hadis ini).
Daripada Abu Tha'labah al-Khusyanie Jurthum ibn Nasyer r.a. daripada Rasulullah SAW telah
bersabda:
Sesungguhnya Allah Ta'ala telah memfardhukan beberapa fardhu maka janganlah kamu
menghilangkannya (iaitu janganlah kamu mempersia-siakannya dan meninggalkannya), Dia telah
menentukan beberapa batasan, maka janganlah kamu melampauinya, Dia telah mengharamkan
beberapa perkara, maka janganlah kamu mencabulinya dan Dia tidak menyatakan hukum tentang
beberapa perkara, maka janganlah kamu cuba menyelidikinya.
Pengajaran hadis:
(1) Setiap mukmin dituntut supaya mematuhi titah perintah Allah SWT sama ada berbentuk suruhan
fardhu mahupun larangan haram. Hadis tersebut mengingatkan setiap mukmin agar memelihara dengan
baik segala amalan fardhu yang Allah SWT fardhukan, jangan sampai dipersiakan atau dihilangkan
begitu sahaja.
(2) Demikian pula Allah menentukan beberapa batasan dan beberapa perkara haram, maka setiap
mukmin dituntut agar benar-benar menjaga sempadan halal haram ini, jangan sampai dia mencabuli
perkara haram apatah lagi kalau sampai menghalalkan perkara haram.
(3) Di samping itu, Allah SWT mendiamkan beberapa perkara iaitu tidak menyatakan halal haramnya
secara jelas, maka janganlah kita menyusahkan diri mencari hukumnya. Allah berbuat demikian bukan
kerana lupa, bahkan sebagai rahmat buat umat manusia demi memberi kemudahan bagi manusia.
Hukum perkara yang ditinggalkan hukum halal haramnya adalah harus, iaitu boleh dilakukan.

HADIS 31

يﺪﻋﺎﺴﻟا ﺪﻌﺳ ﻦﺑ ﻞﻬﺳ سﺎﺒﻌﻟا ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ )) : ﻲﺒﻨﻟا ﻰﻟإ ﻞﺟر ءﺎﺟ e لﺎﻘﻓ : لﻮﺳر ﺎی
ﷲا ! سﺎﻨﻟا ﻲﻨﺒﺡأو ﷲا ﻲﻨﺒﺡأ ﻊﺘﻠﻤﻋ اذإ ﻞﻤﻋ ﻰﻠﻋ ﻲﻨﻟد . لﺎﻘﻓ : ،ﷲا ﻚﺒﺤی ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﺪهزا
سﺎﻨﻟا ﻚﺒﺤی سﺎﻨﻟا ﺪﻨﻋ ﺎﻤﻴﻓ ﺪهزاو (( ﺔﻨﺴﺡ ﺪﻴﻧﺎﺳﺄﺑ ﻩﺮﻴﻏو ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ .
Hadis riwayat lbnu Majah dan lain-lain dengan sanad-sanad yang baik ( Hadis ini adalah daripada riwayat
Khalid ibn ‘Umar dan al-Qurasyie daripada Sufian daripada al-Thauri Abu Hazim daripada Sahl. Al-Imam Ahmad berkata
berkenaan dengan Khalid : Dia adakah orang yang mungkar dalam riwayatnya, dia meriwayatkan cerita-cerita batil. Ibnu
Ma‘in pula berkata dia adalah pendusta. Saleh ibn Muhammad dan Ibnu ‘Adie menghubungkannya (Khalid) sebagai orang
yang mereka-reka hadis palsu. Lihat notakaki buku (Syarah Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-
Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada takhrij hadis ini).
Daripada Abu al-'Abbas Sahlu ibn Sa'ad al-Saa'idie r.a. beliau berkata:
Seorang lelaki telah datang menemui Nabi SAW lalu berkata: Wahai Rasulullah! Tunjukkan daku
suatu amalan yang apabila aku lakukannya, aku dikasihi oleh Allah dan dikasihi oleh manusia. Baginda
bersabda: Zuhudlah engkau terhadap dunia, nescaya Allah kasihkan engkau dan zuhudlah terhadap apa
yang ada pada manusia, nescaya manusia akan mengasihimu.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini menerangkan suatu sifat penting yang harus ada pada diri setiap mukmin iaitu sifat zuhud.
(2) Zuhud terhadap dunia mempunyai banyak pengertian di kalangan ulama tasauf antaranya ialah
membenci, berpaling, meninggalkan dan menjauhkan diri dari kemewahan dunia serta mengosongkan
hati dari mengingati perkara dunia.
(3) Zuhud terhadap apa yang dimiliki manusia, bererti menjauhkan diri dari merasa irihati terhadap apa
yang dimiliki oleh manusia serta mengosongkan hati dari mengingati harta milik orang. lni bukan
bererti membenci sehingga suka agar kesenangan orang lain hilang kerana itu hasad dengki yang amat
dilarang.
(4) Zuhud sebenar bukan bererti meninggalkan dunia atau langsung tidak berharta. Zuhud sejati ialah
tidak menjadikan dunia dan kemewahan hidup sebagai matlamat hidup, walaupun kekayaannya
memenuhi dunia seumpama yang terjadi pada jutawan zaman Rasulullah SAW seperti Abdul Rahman
ibn 'Auf, kerana matlamat hidup seorang mukmin ialah Allah dan keredhaanNya, bukan benda-benda
selainNya.

HADIS 32

يرﺪﺨﻟا نﺎﻨﺳ ﻦﺑ ﺪﻌﺳ ﺪﻴﻌﺳ ﻲﺑأ ﻦﻋt : ﷲا لﻮﺳر نأ e لﺎﻗ )) : راﺮﺿ ﻻو رﺮﺿ ﻻ ((
ﻼﺳﺮﻣ ﺄﻃﻮﻤﻟا ﻲﻓ ﻚﻟﺎﻣ ﻩاورو اﺪﻨﺴﻣ ﺎﻤهﺮﻴﻏو ﻲﻨﻄﻗراﺪﻟاو ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ
ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋ ﻪﻴﺑأ ﻦﻋ ﻰﻴﺤی ﻦﺑ وﺮﻤﻋ ﻦﻋe ﺎﻀﻌﺑ ﺎﻬﻀﻌﺑ يﻮﻘی قﺮﻃ ﻪﻟو ﺪﻴﻌﺳ ﺎﺑأ ﻂﻘﺳﺄﻓ .
Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam lbnu Majah dan al-Daraqutnie dan lain-lain. la juga
diriwayatkan oleh al-lmam Malik dalam kitab Muwattha'nya.
Daripada Abu Sa'id ibn Malik ibn Sinan al-Khudrie r.a. bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
Tidak ada mudharat dan tidak boleh melakukan kemudharatan.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini menjelaskan suatu prinsip utama dalam kehidupan lslam, iaitu jangan mencari mudharat
dan menyebabkan kemudharatan terhadap orang lain. la adalah suatu prinsip yang agung demi
kesejahteraan umat manusia semuanya sama ada muslim atau bukan muslim.
(2) Seseorang mukmin dilarang mencari susah atau mudharat yang boleh menimpa dirinya sendiri atau
menimpa orang lain. Agama lslam menggalakkan umatnya mencari keharmonian hidup. Sebarang
angkara yang membawa mudharat sama ada secara langsung mahupun secara tidak langsung, segera
atau lambat, sedikit atau banyak semuanya dilarang.

HADIS 33

ﷲا لﻮﺳر نأ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ﻰﻋدﻻ ﻢهاﻮﻋﺪﺑ سﺎﻨﻟا ﻰﻄﻌی ﻮﻟ
ﺮﻜﻧأ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ ﻦﻴﻤﻴﻟاو ،ﻲﻋﺪﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﺔﻨﻴﺒﻟا ﻦﻜﻟ ،ﻢهءﺎﻣدو مﻮﻗ لاﻮﻣأ لﺎﺟر (( ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ
ﻦﻴﺤﻴﺤﺼﻟا ﻲﻓ ﻪﻀﻌﺑو اﺬﻜه ﻩﺮﻴﻏو ﻲﻘﻬﻴﺒﻟا ﻩاور .
Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam al-Baihaqie dan lain-lain sedemikian dan
sebahagiannya terdapat dalam kitab sahih Bukhari dan Muslim.
Daripada lbnu 'Abbas r.a.(ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر) bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
Sekiranya manusia diberikan setiap tuntutan dan dakwaan mereka, nescaya ramai orang akan menuntut
harta dan darah kaum lain (iaitu menuntut bunuh balas), akan tetapi mestilah tuntutan itu berbukti
keterangan bagi pihak yang mendakwa dan sumpah bagi orang yang tidak mengaku.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini menerangkan sikap dan tabiat buruk kebanyakan manusia di mana mereka gemar
mendakwa sesuatu yang bukan milik mereka. Sekiranya semua dakwaan mereka dituruti, nescaya akan
kecohlah sistem kehidupan manusia. Secara tidak langsung ia membayangkan bahawa banyak
persengketaan, pergaduhan malah pembunuhan dan peperangan yang berlaku di kalangan manusia
membabitkan soal harta benda dan kekayaan.
(2) Untuk menghadapi kes tuntutan dan dakwaan seumpama ini, lslam membawa suatu kaedah
kehakiman yang bijaksana iaitu setiap orang yang mendakwa sebarang tuntutan mestilah
mengemukakan bukti keterangan menyokong dakwaannya sementara orang yang didakwa pula
mestilah bersumpah menafikan tuduhan tersebut.
(3) Agama lslam adalah agama yang adil dan menyelesaikan masalah umatnya secara adil dan
saksama.

HADIS 34

يرﺪﺨﻟا ﺪﻴﻌﺳ ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر ﺖﻌﻤﺳ e لﻮﻘی )) : ﻩﺮﻴﻐﻴﻠﻓ اﺮﻜﻨﻣ ﻢﻜﻨﻣ ىأر ﻦﻣ
ﻪﺒﻠﻘﺒﻓ ﻊﻄﺘﺴی ﻢﻟ نﺈﻓ ،ﻪﻧﺎﺴﻠﺒﻓ ﻊﻄﺘﺴی ﻢﻟ نﺈﻓ ،ﻩﺪﻴﺑ . نﺎﻤیﻹا ﻒﻌﺿأ ﻚﻟذو (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور .
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim.
Daripada Abu Sa'id al-Khudrie r.a. beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:
Barangsiapa di kalangan kamu melihat suatu kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan
tangannya. Sekiranya dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan lidahnya. Sekiranya
dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan hatinya. Yang sedemikian itu adalah
selemah-lemah iman.
Pengajaran hadis:
(1) Menunaikan tanggungjawab dakwah iaitu menyeru kepada perkara ma'aruf dan mencegah
kemungkaran adalah suatu kewajipan ke atas seorang mukmin yang tidak harus dipandang enteng,
kerana kecelakaan akan menimpa seluruh umat sekiranya kemungkaran dibiarkan terus merebak.
(2) Barangsiapa yang melihat suatu kemungkaran berlaku di depan matanya, dan dia berkuasa
mencegahnya sama ada dengan tangannya atau dengan lidahnya maka dia berkewajipan mencegah
kemungkaran tersebut. Dia berdosa membiarkan kemungkaran tersebut berlalu tanpa sebarang tindakan
atau percubaan mahu mencegahnya, kecuali kalau dia tidak mampu atau kerana dibimbangi akan
membawa kemudharatan kepada dirinya apabila dia mencegah mungkar itu.
(3) Mencegah mungkar hanya dengan hati, iaitu dengan membencinya dan berazam mahu
mencegahnya pada suatu masa nanti kalau dia mampu adalah tahap iman yang paling lemah.

HADIS 35

ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) ﻊﺒی ﻻو ،اﻮﻀﻏﺎﺒﺗ ﻻو اﻮﺸﺟﺎﻨﺗ ﻻو اوﺪﺳﺎﺤﺗ ﻻ
،ﻪﻟﺬﺨی ﻻو ﻪﻤﻠﻈی ﻻ ،ﻢﻠﺴﻤﻟا ﻮﺥأ ﻢﻠﺴﻤﻟا ،ﺎﻧاﻮﺥإ ﷲا دﺎﺒﻋ اﻮﻧﻮآو ،ﺾﻌﺑ ﻊﻴﺑ ﻰﻠﻋ ﻢﻜﻀﻌﺑ
ﺮﺸﻟا ﻦﻣ ئﺮﻣا ﺐﺴﺤﺑ تاﺮﻣ ثﻼﺛ ﻩرﺪﺻ ﻰﻟإ ﺮﻴﺸیو ،ﺎﻨﻬه ىﻮﻘﺘﻟا ،ﻩﺮﻘﺤی ﻻو ،ﻪﺑﺬﻜی ﻻو
ﻪﻣد ماﺮﺡ ﻢﻠﺴﻤﻟا ﻰﻠﻋ ﻢﻠﺴﻤﻟا ،ﻢﻠﺴﻤﻟا ﻩﺎﺥأ ﺮﻘﺤی نأ ﻪﺿﺮﻋو ،ﻪﻟﺎﻣو ، (( ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور .
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim.
Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda:
Janganlah kamu saling dengki mendengki, tipu menipu, benci membenci, belakang membelakangi
antara satu sama lain. Janganlah sebahagian kamu menjual barangan atas jualan orang lain. Hendaklah
kamu menjadi hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim adalah saudara bagi seorang
muslim; dia tidak boleh menzaliminya, membiarkannya (dalam kehinaan), membohonginya dan
menghinanya. Ketaqwaan itu di sini - sambil Baginda menunjuk ke dadanya sebanyak tiga kali -
Cukuplah seseorang itu mendapat keburukan apabila dia menghina saudaranya yang muslim. Setiap
orang muslim ke atas muslim itu haram darahnya, hartanya dan maruah dirinya.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini menganjurkan satu cara hidup bermasyarakat yang pasti membawa kepada keharmonian
hidup, iaitu cara hidup yang mempamerkan keluhuran budi dan kemuliaan akhlak.
(2) lslam melarang umatnya dari saling hasad dengki, tipu menipu, benci membenci dan pulau
memulau kerana semua sifat ini adalah sifat buruk yang hanya akan membawa kepada kerosakan, huru
hara dan perpecahan dalam masyarakat. Masyarakat akan hancur sekiranya setiap anggota mempunyai
sifat-sifat buruk seumpama ini.
(3) lslam juga melarang seseorang memotong jual beli saudaranya sehingga dia selesai membuat
keputusan sama ada mahu meneruskan jual beli tersebut atau membatalkannya. Apabila jual beli itu
dibatalkan, maka bolehlah dia menawarkan diri untuk berurus niaga. Etika ini diajar oleh lslam demi
memelihara hubungan persaudaraan sesama muslim agar tidak timbul permusuhan akibat perbuatan
memotong urusniaga orang lain.
(4) Umat lslam digesa hidup sebagai hamba Allah yang bersaudara dengan masing-masing menunaikan
hak saudaranya dengan sempurna. Antara hak saudara seagamanya ialah bahawa dia tidak
menzaliminya, tidak membiarkannya dihina, tidak membohonginya dan tidak mencerca atau
menghinanya. Cukuplah seorang mukmin mendapat kecelakaan apabila dia suka menghina saudaranya.
(5) Taqwa adalah perkara tersembunyi yang ada di dada seseorang, ia bukannya suatu perkara yang
boleh didakwa. Taqwa tidak seharusnya didakwa-dakwa bahkan ia adalah perkara tersembunyi di dada,
namun ia dapat dikesan berdasarkan amalan seseorang kerana seorang yang bertaqwa hanya akan
melakukan amalan soleh dan berakhlak mulia.

HADIS 36

ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻋe لﺎﻗ )) : ﷲا ﺲﻔﻧ ﺎﻴﻧﺪﻟا بﺮآ ﻦﻣ ﺔﺑﺮآ ﻦﻣﺆﻣ ﻦﻋ ﺲﻔﻧ ﻦﻣ
،ةﺮﺥﻵاو ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﷲا ﺮﺴی ﺮﺴﻌﻣ ﻰﻠﻋ ﺮﺴی ﻦﻣو ،ﺔﻣﺎﻴﻘﻟا مﻮی بﺮآ ﻦﻣ ﺔﺑﺮآ ﻪﻨﻋ
ﻦﻣو نﻮﻋ ﻲﻓ ﺪﺒﻌﻟا نﺎآ ﺎﻣ ﺪﺒﻌﻟا نﻮﻋ ﻲﻓ ﷲاو ،ةﺮﺥﻵاو ﺎﻴﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﷲا ﻩﺮﺘﺳ ﺎﻤﻠﺴﻣ ﺮﺘﺳ
ﻲﻓ مﻮﻗ ﻊﻤﺘﺟا ﺎﻣو ،ﺔﻨﺠﻟا ﻰﻟإ ﺎﻘیﺮﻃ ﻪﻟ ﷲا ﻞﻬﺳ ﺎﻤﻠﻋ ﻪﻴﻓ ﺲﻤﺘﻠی ﺎﻘیﺮﻃ ﻚﻠﺳ ﻦﻣو ،ﻪﻴﺥأ
ﻢﻬﺘﻴﺸﻏو ﺔﻨﻴﻜﺴﻟا ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺖﻟﺰﻧ ﻻإ ،ﻢﻬﻨﻴﺑ ﻪﻧﻮﺳراﺪﺘیو ﷲا بﺎﺘآ نﻮﻠﺘی ﷲا تﻮﻴﺑ ﻦﻣ ﺖﻴﺑ
ﻢﻬﺘﻔﺡو ،ﺔﻤﺡﺮﻟا ﻪﺒﺴﻧ ﻪﺑ عﺮﺴی ﻢﻟ ﻪُﻠﻤﻋ ﻪﺑ ﺄﻄﺑ ﻦﻣو ﻩﺪﻨﻋ ﻦﻤﻴﻓ ﷲا ﻢهﺮآذو ،ﺔﻜﺋﻼﻤﻟا ((
ﻆﻔﻠﻟا اﺬﻬﺑ ﻢﻠﺴﻣ ﻩاور .
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim dengan lafaz ini.
Daripada Abu Hurairah r.a. daripada Nabi SAW, Baginda telah bersabda:
Barangsiapa yang melepaskan seorang mukmin daripada satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan
dunia, nescaya Allah akan melepaskannya daripada satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan
Qiamat. Barangsiapa yang mempermudahkan bagi orang susah, nescaya Allah akan mempermudahkan
baginya di dunia dan di akhirat. Barangsiapa yang menutup ke'aiban seorang muslim, nescaya Allah
akan menutup ke'aibannya di dunia dan akhirat. Allah sentiasa bersedia menolong hambaNya selagi
mana dia suka menolong saudaranya. Barangsiapa yang melalui suatu jalan untuk menuntut ilmu,
nescaya Allah akan mempermudahkan baginya suatu jalan menuju ke syurga. Sesuatu kaum tidak
berkumpul di salah sebuah rumah-rumah Allah (iaitu masjid) sambil mereka membaca Kitab Allah dan
mengkajinya sesama mereka melainkan suasana ketenangan akan turun ke atas mereka, rahmat akan
melitupi mereka dan mereka akan di kelilingi oleh para malaikat dan Allah akan menyebut (perihal)
mereka kepada orang-orang yang berada di sisiNya. Barangsiapa yang terlambat amalannya, nescaya
nasab keturunannya tidak mampu mempercepatkannya.
Pengajaran hadis:
(1) lslam adalah agama tolong menolong, bantu membantu dan saling memperkuat antara satu sama
lain. Faktor inilah merupakan teras kekuatan umat lslam dan rahsia besar kegemilangan tamadun lslam
yang silam.
(2) lslam menggalakkan umatnya agar selalu melepaskan saudaranya yang dalam kesempitan dunia,
yang berada dalam kesusahan hidup dan melindunginya serta memelihara ke'aibannya daripada
disebarluaskan di kalangan manusia. Semua perbuatan tersebut dijanjikan Allah balasan yang setara
dan setimpal dengan perbuatannya.
(3) Allah akan sentiasa menolong hamba-hambaNya selagimana mereka suka tolong menolong sesama
mereka.
(4) llmu adalah cahaya menuju ke syurga. Barangsiapa yang menuntut ilmu, dengan niat ikhlas, Allah
menjanjikan baginya kemudahan menuju jalan ke syurga.
(5) Berkumpul dan mengkaji al-Qur'an dan ilmu di masjid adalah antara amalan yang amat diberkati
Allah. Para malaikat turun mengelingi mereka, ketenangan dan rahmat menyelubungi mereka. Mereka
mendapat penghormatan agung dari Allah SWT apabila Dia menyebut nama mereka kepada para
penghuni langit. (6) Sesungguhnya manusia dimuliakan dan memasuki syurga dengan amalannya dan rahmat Allah,
bukannya dengan keturunan. Barangsiapa yang amalannya kurang dan atau amalan jahatnya
menyusahkannya di akhirat nanti, nasab keturunan kebangsawanannya tidak mampu sama sekali
memberi syafa'at kepadanya. Secara tidak langsung hadis ini menggesa umat lslam agar berbekal
dengan amalan soleh untuk menghadapi hari akhirat nanti.

HADIS 37

ﷲا لﻮﺳر ﻦﻋ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋe لﺎﻗ ﻰﻟﺎﻌﺗو كرﺎﺒﺗ ﻪﺑر ﻦﻋ ﻪیوﺮی ﺎﻤﻴﻓ :
)) ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻌی ﻢﻠﻓ ﺔﻨﺴﺤﺑ ﻢه ﻦﻤﻓ ،ﻚﻟذ ﻦﻴﺒی ﻢﺛ ،تﺎﺌﻴﺴﻟاو تﺎﻨﺴﺤﻟا ﺐﺘآ ﷲا نإ
إ ،ﻒﻌﺿ ﺔﺋﺎﻤﻌﺒﺳ ﻰﻟإ ،تﺎﻨﺴﺡ ﺮﺸﻋ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻌﻓ ﺎﻬﺑ ﻢه نإو ،ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻰﻟ
ﺎﻬﻠﻤﻌﻓ ﺎﻬﺑ ﻢه نإو ،ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻌی ﻢﻠﻓ ﺔﺌﻴﺴﺑ ﻢه نإو ،ةﺮﻴﺜآ فﺎﻌﺿأ
ةﺪﺡاو ﺔﺌﻴﺳ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ (( فوﺮﺤﻟا ﻩﺬﻬﺑ ﺎﻤﻬﻴﺤﻴﺤﺻ ﻲﻓ ﻢﻠﺴﻣو يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور .
ﻲﺥأ ﺎی ﺮﻈﻧﺎﻓ ! ظﺎﻔﻟﻷا ﻩﺬه ﻞﻣﺄﺗو ،ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا ﻒﻄﻟ ﻢﻴﻈﻋ ﻰﻟإ كﺎیإو ﷲا ﺎﻨﻘﻓو . ﻪﻟﻮﻗو ) ﻩﺪﻨﻋ (
ﻻا ﻰﻟإ ةرﺎﺷإ ﻪﻟﻮﻗو ،ﺎﻬﺑ ءﺎﻨﺘﻋ ) ﺔﻠﻣﺎآ ( ﺎﻬﺑ ءﺎﻨﺘﻋﻻا ةﺪﺷو ﺪﻴآﺄﺘﻠﻟ . ﻢه ﻲﺘﻟا ﺔﺌﻴﺴﻟا ﻲﻓ لﺎﻗو
ﺎﻬآﺮﺗ ﻢﺛ ﺎﻬﺑ )) : ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ( ،ﺔﻠﻣﺎﻜﺑ ﺎهﺪآﺄﻓ ) ةﺪﺡاو ﺔﺌﻴﺳ ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻋ نإو (
ﺔﻠﻣﺎﻜﺑ ﺎهﺪآﺆی ﻢﻟو ،ةﺪﺡاﻮﺑ ﺎﻬﻠﻴﻠﻘﺗ ﺪآﺄﻓ . ﷲﺎﺑو ﻪﻴﻠﻋ ءﺎﻨﺛ ﻲﺼﺤﻧ ﻻ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﺔﻨﻤﻟاو ﺪﻤﺤﻟا ﻪﻠﻠﻓ
ﻟا ﻖﻴﻓﻮﺘ .
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab sahih mereka dengan lafaz ini.
Daripada lbnu 'Abbas r.a. ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر daripada Rasulullah SAW, Baginda meriwayatkan suatu
riwayat dari Allah SWT. Allah berfirman:
Sesungguhanya Allah telah menulis segala amal kebajikan dan amal kejahatan, kemudian Dia
memperjelaskannya; maka barangsiapa yang terlintas mahu mengerjakan suatu kebajikan tetapi dia
tidak melakukannya, Allah akan menulis kebajikan itu di sisiNya sebagai satu kebajikan sepenuhnya.
Sekiranya dia terlintas mahu mengerjakan suatu kebajikan lalu dia melakukannya, Allah akan menulis
kebajikan itu di sisiNya sepuluh kebajikan sehingga 700 kali ganda dan sehingga berlipat-ganda yang
sangat banyak. Dan sekiranya dia terlintas mahu mengerjakan suatu kejahatan tetapi dia tidak
melakukannya, Allah akan menulis di sisi-Nya sebagai satu kebajikan sepenuhnya. Sekiranya dia
terlintas mahu mengerjakan suatu kejahatan dan dia melakukannya, Allah akan menulis kejahatan itu di
sisi-Nya dengan satu kejahatan sahaja.
Lihatlah wahai saudaraku! Semoga Allah memberikan taufiq kepada kami dan kepadamu ke
arah mencapai kelembutan Allah Taala yang agung, dan renungilah lafaz-lafaz ini (iaitu lafaz-lafaz
hadis ini).
Lafaz ) ﻩﺪﻨﻋ ( yang bererti “di sisi-Nya” menunjukkan inayah Allah terhadapnya (iaitu hasanah
yang dikurniakan sebagai ganjaran niat hamba mahu berbuat kebajikan, atau perbuatan hamba yang
baik setelah dia berniat atau perbuatan hamba meninggalkan perbuatan jahat yang dia terniat mahu
melakukannya - penterjemah).
Lafaz ) ﺔﻠﻣﺎآ ( yang bererti “sempurna” adalah bertujuan untuk menegaskan dan menunjukkan
kuatnya inayah Allah dengannya (iaitu hasanah yang dikurniakan sebagai ganjaran niat hamba mahu
berbuat kebajikan, atau perbuatan hamba yang baik setelah dia berniat atau perbuatan hamba
meninggalkan perbuatan jahat yang dia terniat mahu melakukannya - penterjemah).
Dia berkata dalam soal kejahatan yang seseorang hamba terlintas mahu melakukannya
kemudian dia tidak jadi melakukannya : ) ﺔﻠﻣﺎآ ﺔﻨﺴﺡ ﻩﺪﻨﻋ ﷲا ﺎﻬﺒﺘآ ( yang bererti “Allah akan menulis di sisi-
Nya sebagai satu kebajikan sepenuhnya”. Dia menegaskan pembalasan hasanah itu dengan lafaz
“sempurna” sementara dalam ungkapan berikutnya : ) ةﺪﺡاو ﺔﺌﻴﺳ ﺎﻬﺒﺘآ ﺎﻬﻠﻤﻋ نإو ( yang bererti “Sekiranya dia terlintas mahu mengerjakan suatu kejahatan dan dia melakukannya, Allah akan menulis kejahatan
itu di sisi-Nya dengan satu kejahatan sahaja”. Dia menegaskan gambaran meyedikitkan balasan dosa
itu dengan diberikan sifat “satu”. Segala pujian dan kurniaan bagi Allah SWT yang kita tidak mampu
menghitung puja-puji ke atasnya. ﻖﻴﻓﻮﺘﻟا ﷲﺎﺑو ( Sampai di sini adalah terjemahan hadis ke 37 berserta sedikit huraian
al-Imam Nawawi terhadap hadis tersebut - penulis).
Pengajaran hadis:
(1) Sesungguhnya Allah adalah Tuhan yang amat adil lagi amat pemurah. Dia membalas satu perbuatan
baik dengan sepuluh kebajikan dan hanya membalas satu maksiat dengan satu dosa. Satu kebajikan
yang terlintas di hati seseorang tanpa dilaksanakan, Allah tetap mengurniakannya satu pahala,
sedangkan kalau seseorang berniat mahu melakukan maksiat, dia tidak akan diberi dosa sehingga dia
benar-benar melaksanakan lintasan dan niat hatinya itu. Lebih dari itu, sekiranya seseorang berniat
mahu melakukan maksiat, lalu dibatalkan niatnya itu, dia dikurniakan satu pahala. Alangkah agungnya
kurniaan Allah.
(2) Kemurahan Allah tiada batasannya. Sepuluh pahala yang dikurniakan bagi suatu amalan baik
berpeluang untuk menerima ganjaran tambahan daripada Allah sampai 700 kali ganda dan boleh
digandakan lebih banyak daripada itu. Hadis ini secara tidak langsung menggesa umat lslam agar
merebut peluang keemasan yang ditawarkan oleh Allah SWT ini selagi dia mampu berbuat demikian
sebelum maut datang menjemput.
(3) Saham yang ditawarkan oleh Allah adalah suatu saham pelaburan akhirat yang pasti tidak akan rugi,
malah keuntungannya dijamin dan berlipatganda sampai beratus dan beribu kali ganda, namun ramai
manusia yang tidak menyedarinya dan mengutamakan pelaburan dunia.

HADIS 38

ةﺮیﺮه ﻲﺑأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ e )) : لﺎﻗ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا نإ : ﻪﺘﻧذﺁ ﺪﻘﻓ ﺎﻴﻟو ﻲﻟ ىدﺎﻋ ﻦﻣ
ﻘﺗ ﺎﻣو ،بﺮﺤﻟﺎﺑ بﺮﻘﺘی يﺪﺒﻋ لاﺰی ﻻو ،ﻪﻴﻠﻋ ﻪﺘﺿﺮﺘﻓا ﺎﻤﻣ ﱠﻲﻟإ ﺐﺡأ ءﻲﺸﺑ يﺪﺒﻋ ﱠﻲﻟإ بﺮ
،ﻪﺑ ﺮﺼﺒی يﺬﻟا ﻩﺮﺼﺑو ،ﻪﺑ ﻊﻤﺴی يﺬﻟا ﻪﻌﻤﺳ ُﺖﻨآ ﻪﺘﺒﺒﺡأ اذﺈﻓ ،ﻪﺒﺡأ ﻰﺘﺡ ﻞﻓاﻮﻨﻟﺎﺑ ﱠﻲﻟإ
ﻪﻧﺬﻴﻋﻷ ﻲﻧذﺎﻌﺘﺳا ﻦﺌﻟو ﻪﻨﻴﻄﻋﻷ ﻲﻨﻟﺄﺳ ﻦﺌﻟو ،ﺎﻬﺑ ﻲﺸﻤی ﻲﺘﻟا ﻪﻠﺟرو ،ﺎﻬﺑ ﺶﻄﺒی ﻲﺘﻟا ﻩﺪیو
(( يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور .
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari.
Daripada Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda:
Sesungguhnya Allah Ta'ala telah berfirman: Barangsiapa yang memusuhi seorang waliKu, maka Aku
akan isytiharkan perang terhadapnya. Seorang hambaKu tidak bertaqqarub (iaitu menghampirkan
dirinya) kepadaKu dengan suatu amalan yang lebih Aku sukai lebih daripada amalan yang Aku
fardhukan ke atasnya. Seseorang hamba sentiasa bertaqqarub dirinya kepadaKu, dengan amalan-
amalan sunat sehingga Aku mencintainya. Apabila Aku sudah mencintainya, maka jadilah Aku
pendengarannya yang dia mendengar sesuatu dengannya, jadilah Aku penglihatannya yang dia melihat
sesuatu dengannya, jadilah Aku tangannya yang dengannya dia melakukan kerja, jadilah Aku kakinya
yang dengannya dia berjalan. Sekiranya dia meminta daripadaKu Aku akan kurniakannya dan
sekiranya dia meminta perlindungan dariKu nescaya Aku akan melindunginya.
Pengajaran hadis:
(1) Amalan yang paling disukai Allah ialah amalan fardhu yang Dia fardhukan ke atas hamba-
hambaNya.
(2) Seorang mukmin seharusnya hanya melakukan amalan sunat apabila dia telah membereskan amalan
fardhunya terlebih dahulu. Sekiranya dia asyik mengerjakan amalan sunat dengan mengabaikan amalan
fardhu, maka dia telah menyalahi tuntutan syara'.
(3) Seseorang hamba boleh meningkat maqamnya di sisi Allah SWT sehingga menjadi kekasihNya
dengan memperbanyakkan amalan sunat dan berterusan mengamalkannya sehingga Allah benar-benar
mengasihinya.
(4) Seorang wali Allah atau kekasih Allah, perbuatannya akan sentiasa terpelihara. Segala tingkah
lakunya seolah-olah lahir dari Allah. Penglihatannya, pendengarannya, perbuatannya dan
pergerakannya semuanya seolah-olah cernaan dari penglihatan, pendengaran, perbuatan dan pergerakan
Allah SWT. Oleh kerana itu, wali Allah mesti dikasihi oleh setiap mukmin, barangsiapa yang
memusuhinya, maka Allah akan mengisytiharkan perang terhadapnya.

HADIS 39

ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر سﺎﺒﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ : ﷲا لﻮﺳر نأ e لﺎﻗ )) : ﺄﻄﺨﻟا ﻲﺘﻣأ ﻦﻋ ﻲﻟ زوﺎﺠﺗ ﷲا نإ
ﻪﻴﻠﻋ اﻮهﺮْﻜُﺘﺳا ﺎﻣو نﺎﻴﺴﻨﻟاو (( ﺎﻤهﺮﻴﻏو ﻲﻘﻬﻴﺒﻟاو ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ . Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam lbnu Majah dan al-Baihaqie dan lain-lain.
Daripada lbnu 'Abbas r.a.ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:
Sesungguhnya Allah telah mengampunkan - demi keranaku - dari umatku perbuatan yang dilakukan
secara tersilap, terlupa dan secara paksaan.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini juga menjelaskan betapa besar dan luasnya Rahmat dan belas kesian Allah SWT terhadap
hambaNya. Dia hanya mempertanggungjawabkan mereka dosa yang dilakukan secara sedar, sengaja
dan dengan kemahuan sendiri tanpa paksaan.
(2) la juga menerangkan suatu dasar perundangan dan kehakiman di sisi lslam yang mengutamakan
keadilan, di mana perbuatan yang dilakukan secara tidak sengaja tanpa disedari, atau kerana dipaksa
dia tidak akan diberikan dosa..

HADIS 40

لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑا ﻦﻋ )) : ﷲا لﻮﺳر ﺬﺥأ e ﻧﺪﻟا ﻲﻓ ﻦآ لﺎﻘﻓ ،ﻲﺒﻜﻨﻤﺑ ﻚﻧﺄآ ﺎﻴ
ﻞﻴﺒﺳ ﺮﺑﺎﻋ وأ ﺐیﺮﻏ (( لﻮﻘی ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺮﻤﻋ ﻦﺑا نﺎآو )) : ﺮﻈﺘﻨﺗ ﻼﻓ ﺖﻴﺴﻣأ اذإ
ﻚﺗﻮﻤﻟ ﻚﺗﺎﻴﺡ ﻦﻣو ،ﻚﺿﺮﻤﻟ ﻚﺘﺤﺻ ﻦﻣ ﺬﺥو ،ءﺎﺴﻤﻟا ﺮﻈﺘﻨﺗ ﻼﻓ ﺖﺤﺒﺻأ اذإو ،حﺎﺒﺼﻟا ((
يرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور .
Hadis diriwayatkan oleh al-lmam al-Bukhari.
Daripada lbnu 'Umar r.a. ﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر ﺎ beliau berkata:
Rasulullah SAW telah memegang bahuku seraya bersabda: Hiduplah engkau di dunia seolah-olah
engkau seorang perantau atau musafir lalu.
lbnu 'Umar r.a. pernah berkata:
Apabila engkau berada di waktu petang, maka janganlah engkau menunggu (ketibaan) waktu pagi dan
apabila engkau berada di waktu pagi, maka janganlah engkau menunggu (ketibaan) waktu petang.
Ambillah peluang dari kesihatanmu untuk masa sakitmu dan masa hidupmu untuk matimu.
Pengajaran hadis:
(1) Kehidupan di dunia adalah kehidupan sementara, akhirat jua yang kekal abadi. Kerana itu, manusia
diminta agar mengambil berat soal akhirat dan mengambil dunia seumpama seorang musafir lalu atau
seorang dagang, yang hanya membawa barang keperluan di perjalanan, bukan membawa semua
barang-barang.
(2) Seorang mukmin tidak harus memanjangkan angan-angannya, kerana dia terdedah kepada
panggilan maut pada bila-bila masa. Dia semesti sentiasa berwaspada menghadapi maut. Apabila pagi
tiba, seolah-olah dia tidak akan hidup hingga ke petang dan apabila tiba waktu petang, dia merasa
seola-olah dia tidak sempat menghirup udara pagi esoknya.
(3) Larangan memanjangkan angan-angan dan gesaan agar hidup secara sederhana tidak bermakna
lslam menghalang kemajuan dan kekayaan. lslam membenarkan penganutnya menjadi hartawan dan
negara lslam menjadi sebuah negara maju tetapi dengan syarat menjadi seorang mukmin dan negara
lslam yang bertaqwa. Kemajuan dan kekayaan adalah untuk Allah.

HADIS 41

لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲا ﻲﺿر صﺎﻌﻟا ﻦﺑ وﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﺪﻤﺤﻣ ﻲﺑأ ﻦﻋ : ا لﻮﺳر لﺎﻗ ﷲ )) : ﻻ
ﻪﺑ ﺖﺌﺟ ﺎﻤﻟ ﺎﻌﺒﺗ ﻩاﻮه نﻮﻜی ﻰﺘﺡ ﻢآﺪﺡأ ﻦﻣﺆی (( بﺎﺘآ ﻲﻓ ﻩﺎﻨیور ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ
ﺢﻴﺤﺻ دﺎﻨﺳﺈﺑ ﺔﺠﺤﻟا .
Hadis ini hadis sahih yang kami riwayatkannya dari kitab al-Hujjah ( Nama penuh Kitab al-Hujjah di sini
ialah ) ﺔﺠﺤﻤﻟا ﻖیﺮﻃ كﻮﻠﺳ ﻲآرﺎﺗ ﻰﻠﻋ ﺔﺠﺤﻟا ( karangan al-Syeikh Abu al-Fath Nasr ibn Ibrahim al-Maqdisie al-Syafi’ie al-
Faqih al-Zahid. Kitab ini ialah kitab Usuluddin berasaskan kepada kaedah ahli Hadis dan Sunnah.)dengan sanad yang
baik.
Daripada Abu Muhammad Abdullah ibn 'Amru ibn al-'Aas r.a. ﷲا ﻲﺿر ﺎﻤﻬﻨﻋ beliau berkata: Rasulullah
SAW telah bersabda:
Seseorang kamu tidak benar-benar beriman sehinggalah hawa nafsunya tunduk menuruti ajaran yang
aku bawa.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini menerangkan salah satu daripada tuntutan lman, iaitu mestilah hawa nafsunya tunduk dan
menurut ajaran yang dibawa oleh Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW. Sekiranya dia
mengutamakan hawa nafsunya daripada mengamalkan ajaran lslam, menyintai maksiat daripada amal
kebajikan, maka lmannya tidak sempurna.
(2) Ungkapan 'tidak benar-benar beriman' bererti imannya tidak sempurna dan masih cacat atau
tempang, bukan bererti dia jatuh kufur. Dia hanya jatuh kufur apabila dia menafikan atau menolak
mana-mana ajaran lslam.
(3) Mujahadah hawa nafsu adalah mujahadah yang berat yang tidak tertanggung kecuali oleh orang
yang benar-benar ikhlas beriman dan menyintai Allah dan RasulNya. HADIS 42

ﺲﻧأ ﻦﻋt لﺎﻗ : ﷲا لﻮﺳر ﺖﻌﻤﺳ لﻮﻘی )) : ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲا لﺎﻗ : ﻲﻨﺗﻮﻋد ﺎﻣ ﻚﻧإ ،مدﺁ ﻦﺑا ﺎی
ﻲﻟﺎﺑأ ﻻو ،ﻚﻨﻣ نﺎآ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ،ﻚﻟ تﺮﻔﻏ ﻲﻨﺗﻮﺟرو . ذ ﺖﻐﻠﺑ ﻮﻟ ،مدﺁ ﻦﺑا ﺎی نﺎﻨﻋ ﻚﺑﻮﻧ
ﻲﻨﺘﻴﻘﻟ ﻢﺛ ﺎیﺎﻄﺥ ضرﻷا باﺮﻘﺑ ﻲﻨﺘﻴﺗأ ﻮﻟ ﻚﻧإ ،مدﺁ ﻦﺑا ﺎی ،ﻚﻟ تﺮﻔﻏ ﻲﻨﺗﺮﻔﻐﺘﺳا ﻢﺛ ،ءﺎﻤﺴﻟا
ةﺮﻔﻐﻣ ﺎﻬﺑاﺮﻘﺑ ﻚﺘﻴﺗﻷ ﺎﺌﻴﺷ ﻲﺑ كﺮﺸﺗ ﻻ (( لﺎﻗو يﺬﻣﺮﺘﻟا ﻩاور : ﺢﻴﺤﺻ ﻦﺴﺡ ﺚیﺪﺡ .
Hadis riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata ia adalah hadis hasan sahih.
Daripada Anas r.a. beliau berkata: Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda:
Allah Ta'ala berfirman: Wahai anak Adam! Selagi mana engkau meminta, berdoa dan mengharapkan
Aku, Aku akan ampunkan apa-apa dosa yang ada pada dirimu dan Aku tidak peduli. Wahai anak
Adam! Seandainya dosa-dosamu banyak sampai mencecah awan langit kemudian engkau memohon
ampun kepadaKu, nescaya Aku akan ampunkan bagimu. Wahai anak Adam! Sesungguhnya engkau,
andainya engkau datang mengadapKu dengan dosa-dosa sepenuh isi bumi, kemudian engkau datang
menghadapKu tanpa engkau mensyirikkan Aku dengan sesuatu, nescaya Aku akan mengurniakan
untukmu keampunan sepenuh isi bumi.
Pengajaran hadis:
(1) Hadis ini menjelaskan betapa besar dan luasnya Rahmat dan belas kesian Allah SWT yang tidak
terbatas bagaikan lautan tidak berpantai.
(2) Allah berjanji akan mengampunkan segala dosa hamba-hambaNya yang berdosa walau berapa
banyak dosa tersebut dengan syarat mereka berdoa, minta ampun dan mengharapkan keampunanNya
dan dengan syarat dia mati dalam lman, tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu.
(3) Syirik adalah dosa besar paling dahsyat yang tidak akan diampunkan oleh Allah SWT walaupun
semasa di dunia dia seorang yang baik, beramal soleh dan melakukan banyak kebajikan. Amal soleh
tidak memberi apa-apa erti apabila dihimpunkan berserta syirik. Sebaliknya, orang-orang yang
melakukan dosa yang bertimbun banyaknya, dia masih mempunyai harapan untuk mendapat kurnia dan
pengampunan Allah SWT, Tuhan yang Maha Pengampun dengan sebab kelebihan imannya.
(4) Hadis ini tidak bertujuan menggalakkan orang-orang mukmin melakukan dosa, sebaliknya ia hanya
menunjukkan peri betapa besar dan luasnya rahmat dan keampunan Allah SWT.

http://www.geocities.com/bahantarbiyyah